全国2012年4月高等教育自学考试学前教育史试题

D. 《童蒙须知》

D. 怀德幼稚师范学校

A. 《教育世界》

A. 保育儿童健康

C. 智育

B. 艺友制

A. 全（整）日制幼儿园

A. 基础教育

D. 《大同书》

C. 宫廷学校

B. 斯巴达

C. 柏拉图

A. 教育适应自然原则

A. 夸美纽斯

C. 巴乌利美保育所

B. 德国

B. 自然后果法

D. 20世纪60年代

D. 《费里法案》

家庭教育

王守仁

中学为体，西学为用

蒙养园

外国病

社会的漠视

寄宿制

幼儿教育研究室

天性

6

看管

扩大幼儿教育

管理

开端

国民教育与民主主义

 1929 年 9 月《幼稚园课程暂行标准》拟定完成，并由教育部令各省市作为暂行标准试验推 行。以后又在各地试验推行的基础上，征集各方面意见，进行修改，于 1932 年 10 月由教育 部正式公布，称《幼稚园课程标准》，1936 年又曾修正。这个“标准” ，是我国第一个自己 制定的统一的幼稚园课程标准。《幼稚园课程标准》分幼稚教育总目标、课程范围、教育方 法要点三部分。

 行为课程的基本思想就是“生活即教育” 、 “行为即课程” 。其目标兼顾个体与社会的需要， 其内容来自周围生活环境，其方法采用单元设计教学法，其实施则以行动为中心。

 古代罗马从公元前 6世纪起成立了共和政体，实行的是家长农奴制度。这种家长制、小农经 济和战备要求，决定了这时期罗马的教育实施一种“农夫一军人”的家庭教育。男孩从幼年 起就跟随其父学习农事耕作和军事本领，同时还要接受精神方面的教诲，养成敬畏神明、孝 敬双亲、谦逊节制、忠勇爱国的品德。儿童在家庭中有时也学习阅读、书写、计算以及骑马、 游泳、作战和使用武器，直至真正成为一名农夫或军人为止。

 “恩物”是福禄倍尔为幼儿设计的一系列玩具，供幼儿游戏时使用。之所以叫“恩物”按照 福禄倍尔的理解，这些玩具都是上帝恩赐给儿童用来发展儿童各方面的能力的，是上帝的恩 赐物。福禄倍尔力图以“恩物”来发展儿童的认识能力和创造性，训练他们手的活动技能。

 陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容：  （1）要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事； （2）要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据； （3）要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。

 （1）在婴儿生存权上斯巴达是由政府官员来决定，而雅典一般由父母来决定； （2）在培养目标上前者是英勇善战的战士，后者则要培养多方面发展的人；  （3）在教育内容上，前者偏重于身体的养护和品格的陶冶，后者则还增加初步知识和音乐 欣赏等；  （4）在教育方法上，斯巴达强调简练、严厉和服从，雅典注重和谐、灵活和温情。

 （1）必须是有规律、有秩序的生活环境；  （2）能提供美观、实用，对幼儿有吸引力的生活设备和用具； （3）能丰富儿童的生活印象；  （4）能为幼儿提供感官训练的教材或教具，促进儿童的智力发展； （5）能让儿宣独立地活动，自然地表现，并意识到自己的力量； （6）能引导儿童形成一定的行为规范。

 一、外国史前社会的幼儿教育具有以下重要的特征：  1、史前社会的幼儿教育是在家庭中进行的，它随着家庭模式的变化、发展而相应得到改进 与发展，是与社会发展相适应和同步的。  2、原始社会是没有阶级划分的社会，人人享受平等教育权，这个时期的儿童足公养和公育 的，教育的目的是为了整个氏族的生存和繁衍，教育是整个氏族生存斗争的工具，幼儿教育 就体现出民主、平等的性质。 3、史前社会幼儿教育方式是同生产劳动和家庭生活紧密结合的，其教育内容虽然简单粗率， 但又具有多方面性。由于受历史条件所制约而具有原始性，尤其在文化学习上更为局限，此 外，还出现不少诸如弃婴、杀婴、陪葬、祭神等落后习俗。  4、史前社会的幼儿教育还没有也不可能出现专门的幼教机构和专职的教师，老年和成年女 性是当然的教育者，家庭及其周围驻地是自然的教育场所。 二、主要原因：  史前社会是一种共同劳动、共同享用、没有阶级、没有剥削、没有压迫的社会形态，人类祖 先为了生存和繁衍后代， 必须依靠集体力量开展对大自然的斗争， 必须制造工具， 构筑洞穴。 人们在这种社会生活和生产劳动中，就产生了人与人、人与集体的相互关系，促使人们需要 了解日常生活的知识和生产斗争的技能，而这些品质并不是人一生下来就具有的，必须从学 习中获得。年老的一辈就自然承担起传授生产、生活经验的责任，教育也就是在这样的基础 上产生和发展起来的。

 中国古代胎教历史源远流长，涉及的内容很多。胎教的内容： （1）注意精神因素的影响与陶冶  古代胎教的经验说明，孕妇精神状况对胎儿健康发育有很大影响，应该使孕妇知道，愉快的 精神，能使胎儿聪明伶俐，精神忧虑沉闷，会引起胎儿疾病，甚至痴呆。 （2）重视饮食影响与调摄 重视饮食的营养与调节，是古代胎教的有一基本内容，妊娠妇女，母子同饮，需要大量营养， 才能保证孕妇和胎儿健康。 （3）选择良好的外界环境  古代胎教理论十分重视给孕妇选择一个良好的外界环境，其理论基础是外象内感学说。 （4）良好的起居与生活习惯  在养胎、保胎方面，强调孕妇必须有良好的生活习惯。首先是注意卫生保健。孕妇要“勤沐 浴，勤梳洗” ，保持身体卫生，有病立即请医生诊治，衣服冠履也要适合孕妇身体的需要和 胎儿的发育。另外生活要有规律，要劳逸有节。  中国古代胎教，历史悠久，其实践与理论中都有不少成功的经验和科学的论断，可为今人借 鉴，其片面的、不科学的内容应予以历史的批判。