株洲市醴陵四中2019-2020学年高二下学期线上入学考试.

战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘
成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是

有一天，在体育课下课后回教师的路上，两位同学吵了起来，同学甲说: “我们体育老
师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。”同学乙不服气地说:“ 你说的不对，这是
老师负责，不是太狠，而是太好了。”他们的观点与谁的相类似

下列是关于中国古代重要科技应用的记述，其中与图片所示形势相关的是
  

朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善;后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬穷理”( 保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它
的道理)来变化气质。上述观点①体现儒家的伦理道德②借鉴道家的思想主张③渗透格物致
知的思想④强调后天修养的重要

顾炎武弟子潘来为《日知录》作序:“凡经义、 史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通
其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切
著...异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非
小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。 ”
由此可知，顾炎武著《日知录》旨在

李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必
非，天子亦遂不敢自为是非”。由此可以看出二人都

有学者在评论某一观点时说: “一 个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，
只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是( )

明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，
设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想
的影响

中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的
人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，
不准民间私藏和研习天文学书籍。对这- -现象的认识，正确的是

魏晋时期,人们常用因果轮回、三世(前世、今世、来世)等观念解释人世间的现象,遂产
生了《幽明录》《冥祥记》 《冤魂志》 等论因果报应的志怪小说。这说明了当时

魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之
- -炬。严复翻译的《天演论》自1898 年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版
本。产生上述不同的主要原因是

明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所
占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射 出

有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍及南北的大瘟疫，死人无数。在此
背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是

- .般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或- -面彩色玻璃墙，都是匿名的，而
文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一-现象说明

有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000--0000名男女学童在“俗语
学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，
注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育

“中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从
人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的，还是政治的，到19
世纪这一-过程基本完成。最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。”其中使个人从政治的
外在束缚中获得解放的是

康德指出:“ 启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能
运用自己的理智。”这说明康德认为启蒙运动是追求

孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，
柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是

中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并
不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为

伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是-一个自然神论者。他认为要统治
人们，宗教是不可少的。“即使没有 上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰

2015 年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调:“ 大道至简，有权不可任性。”
中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说:权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在
严格的监管约束下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是

认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必
要的限度”的启蒙思想家是

马丁. 路德曾经说过:“信徒和 上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”
马丁在此所说的“第三者”指的是

新文化运动期间，李大钊发表了《东西文明根本之异点》，提出“东洋文明主静，西洋文
明主动”，两种文明“实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可”。据
此可知李大钊

(25 分)阅读材料，完成下列要求。
材料一  朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有
很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋
赐以“江南第一-家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在
中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》 中治家、教子、修身、处世的家规族训，
以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终
坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历
经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。(12分)

材料二  伏尔泰歌颂理想， 推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，
“无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，
既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在
所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的
进步、历史的前进相统--的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。
----程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响---兼论中国文明对西方文明的作用》
(2)根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想? (6 分)他为什么推
崇朱嘉的思想? (7 分)

古代东西方文化呈现多样性的特点。阅读材料，回答问题。
材料一中国传统文化博大精深: 《尚书● 五子之歌》中讲:“民惟邦本， 本固邦宁。”;
《孟子●梁惠王上》中讲:“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。”;《周易●乾》中
讲:“天行健，君子以自强不息。”;顾炎武在《日知录》中谈道:“天下兴亡，匹夫有责。”;
《论话●为政》中讲:“ 人而无信，不知其可也。大车无鯢，小车无顿，其何以行之哉?”;
《孟子.公孙丑上》中讲:“取诸人以为善， 是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
--------宋乃庆《中国传统优秀文化》

材料二  西方的文化 也经历漫长的发展历程:普罗塔戈拉:“ 人是万物的尺度”;彼特拉克
说“真正的高贵并非天成，而是自为的”;马丁路德“信仰即可得救”;康德世界上有两件
东西能震撼人们的心灵:-件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
(1)根据材料一概括中国传统文化的优秀精神。 (6分)
(2)根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么? (8 分)
(3)根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。(5 分)

材料三
公元前4世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为-一门独立的学科,此
时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学，即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系
列定理。古希腊的贤哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论;亚里士多德更
加广泛采用了他所处时代的数学成就。
…..成书于东汉的《九章算术》收录246个应用题，都与生产生活密切相关。这- -时期中国科技的经验色彩已十分浓厚,科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
一一摘编 自张奎元《新编世界科技史》
(4)依据材料三，分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点。(6分)