辽宁省沈阳市第一二〇中学2022-2023学年高一上学期第三次月考历史试题

陈胜、吴广首义，揭开了反秦起义的序幕。关于起义的原因，《史记》中记载：“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”而云梦睡虎地秦简《徭律》则载：“御中发征，乏弗行，赀（罚）二甲，失期三日到五日，谇（斥责）；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲······水雨，除兴（免除）。”由此可知（  ）

丝绸的出口是汉朝贸易体系的一部分，除中国外还有五方参加，它们是罗马、中亚、印度、印度尼西亚和非洲，中亚的非汉族赶牲畜人充当了中国货物的运输人或向导，中国从中亚取得马匹和璞玉，最后，丝绸运到罗马。材料主要说明（  ）

在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时（  ）

《贞观政要集校》记载：“……置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相惜颜面，……难违一官之小情，顿为万人之大弊。”材料表明，三省制

对下表解读正确的是

朝代	制度	后果
秦	郡县制
汉初	郡国并行	七国之乱
汉武帝	推恩令、刺史
唐	节度使	藩镇割据
宋	文官任知州，设转运使统管财政
元	行省（宣政院、巡检司）

吴宁、范立舟在《两宋士风述论》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。”这反映了宋代

元朝行省制与宋朝分割地方权力的制度明显有异。行省官员中仅有主要长官能掌握军权，而这类职务通常不被授予汉人，因此，地方权重之弊可以通过民族防范，民族控制得到部分解决。材料反映了行省制的设置（    ）

明朝景泰元年（1450年），“以边事孔棘，令天下纳粟、纳马者入监读书，限千人止”，后纳银也可入监。万历三年（1575年），张居正认为“方今急务，惟在正人心、明学求”，奏请明神宗取消景泰以来的做法，并考核现有生员，学业期满文理不通的发充胥吏或罢黜为民。张居正的这一举措（  ）

应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。这种交往

康熙曾创行密折制度，经常指令一些亲近大臣、内务府出差官员如织造曹寅、李煦等人，刺探绅民动向，查访某些官员的言行，留意所在地区雨水、米价，用折子随时秘密奏闻。这些情况说明密折制度

自清代雍正、乾隆年间起，在台湾岛、四川多山地区、广西农村、湖南贵州交界、闽粤山区等地，频繁发生当地土著居民和流入迁徙民众（客民）的乡村宗族械斗，有些械斗甚至发展成反抗官府的大规模起义。这反映了当时

民国中学教材《评注国史读本》写道，“鸦片之战，为西力东渐之第一著，而同盟军之役次之”，并强调“鸦片之战”后的鸦片不绝是“辱国病民，不亦甚哉”，“同盟军之役”中的咸丰出逃、城下之盟更是“辱国甚矣”。下列论述符合该书观点的是（  ）
①“鸦片之战”揭开了近代化第一篇章  ②将战败和国耻联系起来
③“同盟军之役”指第二次鸦片战争    ④“城下之盟”取得设厂权

元明清时期，我国城市发达地带位于经济发达的东南沿海、江浙地区、长江沿岸、大运河沿岸。1840 年鸦片战争后，中国城市的布局发生激变，口岸城市及铁路沿线城市的迅速发展成为其主要特征。这一变化可能会导致（  ）

洪秀全创立拜上帝教，称耶和华为天父，耶稣为天兄，把孔教、佛教、道教斥为妖术。曾国藩斥其：“李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪……（所过郡县）以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。”“我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”这反映了（  ）

19世纪70年代，左宗棠收复新疆的主要财源是各省的协饷。各省督抚对此态度不一，有的想方设法拖延和减少协饷，有的与中央讨价还价，还有的则尽其所能援助，这很大程度上取决于他们与左宗棠的私人关系。这反映出当时（  ）

《苏州口华洋贸易情形论略》载：“孰意六七月间，生意之坏意有不堪收拾之势。盖因北方乱信传来，人心浮动……及至中秋前后，生意渐有起色，市面亦有转机。”这一场景发生于（  ）

阅读下表内容，据此可得出的结论是（      ）

1842年《南京条约》	“永存平和，所属华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安”
1860年《北京条约》	“以凡有华民情甘出口，……一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻”
1862年《续订招工章程条约》	“华工出洋打工年限为五年；华工出国要与雇主订立契约，契约期满回国的船资由雇主支付”
1893年清政府规定	“概准由使臣领事馆给予护照，任其回国治生置业，并听随时经商出洋”

20世纪初的中国社会，趋新者主张国民以爱国为先、为重，视家庭为爱国之障碍，号 召“家庭革命”。 一些读书人甚而设想“废婚毁家”,由公产、公育、公养、公恤等社会制度来履行原本由家庭承担的责任。上述思潮的产生表明（  ）

1929年，红四军军部颁布了《告商人及知识分子》的政策法规，宣布：“共产党对城市的政策是：取消苛捐杂税，保护商人贸易”“至于普通商人及一般小资产阶级的财物，一概不没收”。该法规

民国十年，谢觉哉曾在日记中记下这重要的时刻：“六月二十九日阴，午后六时，权角往上海，偕行者润之，赴全国之招。”其大人后来说：“对子这样一个重大历史事件，由于湘江上空乌云翻滚，反动势力猖獗，谢老不能详细记载，只好在这天口记上，画了一大串圆圈。”这一“重大历史事件”是（  ）

1931年，《中华苏维埃共和国土地法》规定：“一切祠堂庙宇及其他公共土地，苏维埃政府必须无条件的交给农民。”“没收地主豪绅财产，同时消灭口头及书面的一切佃租契约。”苏区据此制定并实施了没收宗族祠堂、土地财产的细则。由此可见，当时苏区

1928年,毛泽东指出:“现在国民党新军阀的统治,依然是城市买办阶级和乡村豪绅阶级的统治……全国工农平民以至民族资产阶级,依然在反革命统治之下。中国迫切需要一个资产阶级的民主革命，这个革命必须由无产阶级领导才能完成”。这一论述意在（  ）

20世纪二十年代，在中国社会主义青年团机关刊物《中国青年》创刊初期，共产党员恽代英、萧楚女等人通过通信栏与青年交流互动，主要内容如表，这些交流互动

政治问题	文化教育问题	生活问题
揭露帝国主义与军阃压迫民众情形探讨政治运动指导青年“到民间去”开展农村运动	揭露反动教育界压迫学生的情形开展教育斗争研究社会科学	关于家庭关于婚恋关于就业

1931年12月，中华苏维埃第一次全国代表大会的决议规定：对于资本家的企业和手工业，仍“保留在旧业主手中”的，“由工人监督生产”“尚不实行国有”；“不应干涉经常的商品市场关系”，对商业贸易实行鼓励、保护政策。这一做法（  ）

文学革命与中华优秀文化。
材料一  胡适、陈独秀发动的文学革命最核心的内容就是以白话为工具建立“活的文学”、“人的文学”，并提出“为立国而造人”的口号。在文学革命推动下，各地文坛纷纷创办白话文刊物。1920年，教育部颁布政令，承认白话为“国语”，学校采用白话文教材，北京各区政府和社会团体还办有半日学校、识字班等教育机构。这场“阅读革命”把民间文化思想和词汇带进贵族文学里，使传统社会的权威基础得以动摇，把以文言文为工具的精英文化改造为白话文为工具的大众文化。从1920年初开始，“改造国民性”、“主体性和唤醒”成为文学革命的新口号。
——摘编自逢增玉《对文学与人的改造与设计的思想及其历史实践》

材料二  新中国成立后，中小学语文教学经历了一段轻视和忽略文言诗文教学的时期。2001年《高中语文教学大纲》和2003年颁行的《普通高中语文课程标准实验》均规定：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。……21世纪，全球化带来了文化之间的冲突，一方面，为不同文化的交流与借鉴提供了条件；另一方面，也带来了文化上的趋同化现象，它将模糊原有民族文化的身份和特征。本民族的文化越有活力，越是刚健、自信，就越能自由开放地吸收世界先进文化，成为世界多元文化中的一员。
——摘编自胡虹丽《坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文学革命运动的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析21世纪重视文言文教学的意义。

阅读材料，完成下列要求。
材料一  中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二  五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化精神的特点并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。