山西省晋城市第一中学2022-2023学年高一上学期第三次调研考历史试题

据甲骨文和商周金文记载，商朝已出现较完备的官制，从中央到地方，生产、政务、军事和意识形态各部门都已设官分职。这表明商朝

2022年北京冬奥会火种台以“承天载物”为设计理念，创意灵感来自中国传统青铜礼器——何尊。何尊是西周成王时期的青铜器，内底铸铭文122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这表明（  ）
  

春秋战国时期，“士”已经不再局限于贵族阶层，而成为“四民”之首，其成员既有没落的贵族子弟，也有掌握了文化知识的平民甚至奴隶，其中的佼佼者如子产、李悝等在当时大放异彩（如下图）。据此可知，这一时期（  ）
春秋战国时期，诸侯国重要政治人物主张或举措简表（部分）

政治人物	辅佐的诸侯国	主张或举措
子产	郑国	作封洫（田界）铸刑书、择能吏、立谤政
李悝	魏国	尽地力、食有功、禄有劳、赏有能
吴起	楚国	封君子孙“三世而收爵禄”，罢无能、废无庸，捐不急之官
商鞅	秦国	行县制、奖励耕战、废除世卿世禄制

“华夷之辨”最初指的是对中原及其四周文化区系的空间划分，具有一定的种族色彩，但在春秋战国时期，它成为一个不折不扣的文化概念。“孔子之作（春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之，”这反映了春秋战国时期（  ）

战国时期，求富趋利成为社会上大多数人的人生追求目标，所谓“富者，人之情性”,“各劝其业，乐其事，若水之趋下”。在当时，无论从事何种职业，只要能够致富，便被人刮目相看。这一现象说明当时（  ）

“五德终始说”是人类社会组织和朝代变迁的一种政治学说。秦始皇采纳该学说，将秦朝作为“水德”以取代周朝的“火德”，并按照“水德”的有关细节设计王朝制度。秦始皇这样做的主要目的是（  ）

睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（  ）

两汉时期许多杰出人物给后世留下了宝贵的精神财富：张骞“凿空”的勇气，霍去病“匈奴未灭，无以为家”的壮志，苏武绝不“屈节辱命”的精神，马超“马革裹尸”的情怀，班超“投笔从戎”的追求。他们的事迹至今广为流传是因为都蕴含着（  ）

汉初在东部地区分封同姓王国，而在西部则实行中央直接管辖的郡县体制（见下图）。这样的治理方式（  ）
  

秦汉之际，虽然有过焚书的举动和挟书的禁令，但思想家一直没有停止过思索，他们依然在政治压力下活跃并奋发有为。其结果是（  ）

汉武帝为了解决政府的财政困难，实行了一套完整的经济措施，从商贾手中夺利，达到“民不益赋，而天下用饶”。这些经济措施包括（  ）
①盐铁官营  ②推行均输平准政策
③设置刺史  ④将铸币权收归中央

三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期,北方的耕作工具与耕作技术都取得了较大的进步,如发明了畜力牵引的铁齿耙、使用绳索软套、发明短辕的蔚犁以及耕耙耱技术。对此,下列解释最合理的是（  ）

东晋琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等皆是高门望族，成为帝室联姻的主要对象（如表）。东晋帝室如此联姻旨在（    ）

婚媾	人物
出后（皇帝联姻对象）	济阳虞孟母（元帝后）、颖川庾文君（明帝后）、太原王穆之（哀帝后）、琅邪王神爱（安帝后）
尚主（公主联姻对象）	太原王禕之尚寻阳公主、琅邪王嘏尚鄱阳公主、王献之尚新安公主、谯国桓温尚明帝女南康公主、颖川荀羡尚寻阳公主、陈郡谢混尚孝武帝女晋陵（阳）公主
宗室婚	司马道子娶太原王国宝堂妹

汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的（  ）
  

《元和郡县图志》载：“炀……通济渠……自扬、益、湘，南至交、广、闽中等州，公家运漕，私行商旅，舳舻相继。隋氏作之虽劳，后代实受其利焉。”该河道的开通（  ）

在武则天主政期间,政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕,故有“贞观遗风”的美誉,亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础。这说明,武则天的统治

史学界一向认为，“安史之乱”是唐代由盛转衰的转折点。有学者认为这一观点有失偏颇，安史之乱后，江南的农业、手工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心；唐后期经济发展的总体水平超过了唐前期。由此可知，对唐朝安史之乱的认识（  ）

武则天时期，将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台，通过加授“同凤阁鸾台平章事”头衔，使低品阶官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政，宰相数量大增，且更替频繁。这一做法（  ）

唐初设立三省六部制，“以中书出诏令，门下掌封驳”。后又置政事堂，“使两省先于政事堂议定，然后奏闻”。再后来改称政事堂为中书门下，三省出现了一体化的趋势。这些变化（  ）

《资治通鉴》载：“居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。”白居易诗中提到两税法也强调“税外加一物，皆以枉法论”。上述材料反映出（  ）

唐朝科举考生在“省试及第”后，须参加吏部的考核，合格后才能授官。考核的项目是“身（体貌丰伟）言（言词辩证）书（楷法道美）判（文理优长）”。这一举措（  ）

如表为东晋至宋朝入仕群体中寒门子弟所占比例变化简表，表中变化出现的原因是（  ）

朝代	东晋	隋	唐	北宋
比例	4%	17.2%	24.5%	46.1%

阿倍仲麻吕（汉名晁衡）是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士，历仕三代皇帝，官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。由此可知，当时中国（  ）

《唐律疏议》中有“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法：异类相犯者，以法律论”的规定。此律条的“疏议”释义：“化外人，谓萧夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。”该规定主要体现了唐代（  ）

唐代，农书、桑书、医书、算书、历书、字书、韵书、相宅等民间用书能够成册使用，应用也非常广泛。谱牒也属于民间实用的书籍，主要种类包括家谱、族谱、家乘、房谱、支谱、世谱、统谱等，这些谱牒也大都成册，在家族内部流行。这些民间用书的使用和流行（    ）

宋神宗时的科举考试，罢诗赋、贴经、墨义，专考策论和大义，其中策问大抵以汉唐故事为主要议题，如“汉唐将相”、“唐始治终乱”等。据此可知当时宋朝（    ）

王安石推行青苗法，即在青黄不接时，官府向有需要的农民提供贷款，以抑制兼并，为官府开辟财源。大臣韩琦报告青苗法实施的情况：所有农户都必须从官府贷款，富人可以多贷，穷人只能少贷，贷款利率较高，到期后农民又面临官府强制催收。韩琦认为青苗法（  ）

读下图，在①②③④处填写对应的内容，正确的是（  ）
  

民生是指人民的生活、生计和生存的状况，民生思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一  孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项；第一，给民以“恒产”;第二，赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商。孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。
——摘编自刘泽华《中国政治思想史》

材料二  唐承隋制，前期赋役上实行租庸调。所谓“有田则有租，有身则有庸；有户则有调”,它以民户授田为基础和前提。为确保租庸调的顺利实施，政府规定每户编造手实，再根据手实编成户籍；按每户丁男、中男数均田、定赋役。手实、户籍、均田、租庸调之间互为依据，便于监督管理，有效地组织赋役征调。国家职能有效实施，政权稳固，治理秩序良好。天宝十四年开始的“安史之乱”是唐朝财政朝度的一个重要转折点。安史之乱后，中原经济残破，土地兼并严重，农户大半逃亡，管理乏力，国库空虚，但支出不减；征调不已，赋役失衡，农民负担严重。两税法是针对以上诸多社会问题而制定的，“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”,只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。这在一定程度上扩大了征税范围、税负相对公平，当然更主要是满足中央政府的财力需求；以维护政权和社会稳定。
——摘编自朱红琼《唐朝财政制度演变对国家治理能力的影响》

(1)根据材料一并结合所学，指出孟子的思想主张，分析孟子政治主张提出的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学，说明唐代赋税征收依据的变化，阐释其变化的原因及从中获得的认识。

阅读材料，完成下列要求。
材料一  佛教源自古代印度，自汉代开始传入中国。魏晋时期，天下分裂混战，民众生活困苦。佛教因果轮回、众生皆苦的教义客观上能够给人们以精神的慰藉。南朝梁武帝大修寺院，甚至自称“三宝之奴”，三次舍身同泰寺为寺奴。北魏孝文帝不仅在洛阳建立了少林寺，还允许寺院占有土地和人口。许多佛教僧侣用玄学来解释佛教教义，同时也对儒学的忠孝观念让步，认为佛教能使天下太平也是大孝，甚至编写了讲孝的佛经。魏晋几百年间，佛教迅速传遍大江南北。
——摘编自叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》

材料二  佛教传入中国后，相关的雕塑、绘画作品大量涌现出来，龙门石窟、敦煌壁画成为中国艺术的瑰宝，文学中也出现了大批以佛教为题材的作品。佛教的思想被道教和儒家大量吸收，三教之间辨驳吸收，出现了三教合一的局面。在民间，佛教的因果报应、生死轮回等教义日益融入人们的观念习俗之中。
——摘编自苑荣秋《佛教对中国文化的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛教在魏晋时期获得迅速传播的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析佛教对中国文化的影响。

如表为北宋初年宋太祖采取的部分举措。阅读材料，回答问题。

颁行时间	举措	出处
964年	始置诸道转运使以总利权	马端临《文献通考》
964年	始令诸州自今每岁受民租及莞榷（政府对盐、铁、酒的专卖）之课，除支度给用外，凡缗帛之类悉辇送京师，官乏车牛者，僦（租赁）于民以充用	李焘《续资治通鉴长编》
965年	诏诸道当辇送上供钱帛等舟车，并从官给，勿以扰民	李焘《续资治通鉴长编》
973年	令诸州旧属公使钱物尽数系省（中央管理财物的机构），毋得妄有支费	马端临《文献通考》

概括指出宋太祖上述举措的本质特征.并结合时代背景对其举措作出合理的解释。