安徽省宿州市泗县2012-2013学年高二历史试题上学期第二次月考新人教版

“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是

假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最高学府接受教育，你必须去哪里

17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要  ②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要  ③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度  ④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义

康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是(  )

佛教能在中国广为流传，但始终没有取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其关键是

下列对李贽及其思想的评价，正确的是

有学者指出：“19世纪末20世纪初，中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”的本质意义在于(  )

在楚汉战争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

李约瑟在《中国科学技术史》一书中写到：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，却保持着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技

“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”。这是清代文坛领袖王士祯读完一本短篇小说集后的感叹。这本小说集最有可能是

下列关于汉字作用的说法不正确的是

　　

　　

都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论，其中观点正确的是
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由  ②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础　③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级  ④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制

文艺复兴时代的薄伽丘在《十日谈》中描绘了形形色色的人物，包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中，他集中批判了教士，这是因为

《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建设一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是

说到人生追求，我们也许会吟诵“蜀道之难，难于上青天”、“独上高楼，望尽天涯路”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述语句依次运用的文学形式分别是：

恩格斯说：“十八世纪主要是法国人的世纪。”这一说法的主要依据是

启蒙运动是近代西方的第二次思想解放运动，它的发生是由于西欧
①资本主义的迅速发展  ②思想解放运动的不断深入    ③自然科学的不断进步  ④人文主义的复苏和发展

17—18世纪是人类在自然科学领域取得重大突破的时期，其原因不包括

英国数学家怀特海在《科学与近代世界》中写到：“近代力学体系的全部发展过程刚好占了两个世纪。它从伽利略开始，到牛顿为止。伽利略跨出了第一步，找到了正确的思维道路。”“伽利略跨出了第一步”是指

“中国内江外流之利，几被洋人占尽，且海防有轮船不能逐渐布置，必须劝民自置，无事可以运官粮客货，有事可以载援兵军火，解商民之困，而作自强之气。”以上言论应出自：

鸦片战争后，先进的中国人开始了学习西方、寻求变革的历程，其中维新变法思想在近代中国社会发展进程中起到的最突出作用是；

在近代西学东渐的历程中，中国的政治思想在学习西方是经历了下列演变；

在新文化运动中，吴虞被胡适誉为“只手打倒孔家店的老英雄”。 吴虞以言辞激烈而名噪一时。他在文章中公然呼孔子为“盗丘”，痛斥孔子学说一“孝悌两字为两千年来专制政治与家族制度之根干”，流毒天下，其祸“不减于洪水猛兽”。 吴虞还把儒家的伦理学说与宗法家族制度和专制制度联系起来，进行猛烈的抨击。儒家思想中消极和保守的因素有：①讲究“三纲五常”的伦理观  ②“克己复礼”即主张恢复周礼  ③提出“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“名正言顺”贵贱有“序”  ④反对任何社会变革

孙中山认为：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。他于20世纪20年代毅然改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义中的民族主义含义是：①反对帝国主义  ②“耕者有其田”  ③国内各民族一律平等  ④“制定劳工法”

中国第一部资产阶级民主主义宪法是：
　　

以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为首的中国共产党人开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。二者根本的共同点是：

（20） 阅读下列材料
江泽民在中共十五大报告中总结20世纪中国革命进程时说：“一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物。”
请回答：
(1)指出“三位站在时代前列的伟大人物”分别是谁？（3）20世纪中国经历的三次历史性的巨大变化分别是指什么？（3）
(2)与时俱进、理论创新是三位思想巨人的共同特点，试举例分析说明。（9）
(3)三位伟人的共同道路是什么？（5）

（20分）在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征、阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文 化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）    材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（9分）
（2）    根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。（6分）
（3）    在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（5分）