公开选拔领导干部考试民政类真题

A. 宗教信仰自由

D. 很大影响

D. 统治人们的自然和社会力量在人们头脑中虚幻颠倒的反映

D. 宣传部门

A. 佛教和道教　D. 伊斯兰教　E. 基督教和天主教

A. 佛教协会　B. 道教协会　C. 伊斯兰教协会　D. 天主教爱国会　E. 基督教协会和三自爱国委员会

A. 各宗教在法律上一律平等　C. 我国的宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配　D. 每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由　E. 国家保护一切正常的宗教活动

A. 实行民族区域自治　B. 坚持民族平等与民族团结的原则　C. 大力发展少数民族的经济和文化　D. 大力培养和使用少数民族干部

B. 基督教　C. 伊斯兰教　D. 佛教

A. 西方利用藏传佛教“打西藏牌”　B. 泛伊斯兰主义､伊斯兰原教旨主义对新疆的影响　C. 梵蒂冈对中国天主教主导权､领导权的争夺　D. 美国借口“宗教问题”不断向我国施压

B. 是稳定西藏,还是搞乱西藏的问题　C. 是维护统一,还是分裂祖国的问题　D. 是捍卫国家主权尊严,还是勾引外国敌对势力插手中国内政的问题

A. 政府的伊斯兰　B. 政治伊斯兰

A. 它的圣统制　B. 它是当今世界惟一有严密的教阶制的宗教　C. 它是当今世界惟一中央集权组织的宗教　D. 通过抓住主教的任命权､管理权,通过强化中央集权,以实现对各国天主教会的控制和管理

A. 中国天主教会的独立自主自办,成为梵蒂冈挥之不去的一块心病　B. 梵蒂冈的外交重心进一步转向中国,情愿牺牲同台湾的关系,实现与中国关系的正常化,企图重新行使对中国天主教会的管理权,恢复在中国的圣统制,进而控制我天主教会　C. 梵蒂冈坚持以重新控制和行使对中国天主教会的管理权为条件来改善对中国的关系　D. 我们愿意在坚持解决中梵关系问题两个基本原则和中国天主教继续坚持独立自主自办教会基本方针的基础上,与梵蒂冈改善关系

B. 错误

A. 正确

B. 错误

B. 错误

A. 正确

B. 错误

A. 正确

A. 正确

A. 正确

A. 正确

我国实行宗教信仰自由的政策,其主要内容是:①每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;②各宗教不论大小,在法律上一律平等;③实行政教分离;④国家保护一切正常的宗教活动｡保护宗教团体和宗教活动场所的合法权益;⑤我国各宗教坚持自主自办,在相互尊重,平等友好的基础上同外国宗教组织和宗教人士进行交往,但我国宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配,坚决抵制国外势力利用宗教对我国进行渗透｡

民族区域自治制度:这是党和政府解决国内民族问题的基本政策和基本制度｡它是指在国家的统一领导下,以少数民族聚居的地区为基础,建立相应的自治地方,设立自治机关,行使自治权,自主地管理本民族内部地方性事务,行使当家作主的权利｡

为正确处理和解决国内民族问题,促进国内各民族平等团结和共同繁荣:①坚持民族平等团结的原则;②实行民族区域自治｡在国家统一领导下,以少数民族聚居区为基础,建立相应的地方自治机构,自主地管理本民族地方性事务,这是解决国内民族问题的基本政策和制度;③大力培养和使用少数民族干部｡我国已拥有一支180 多万人的少数民族干部队伍;④大力发展少数民族的经济和文化｡在国家扶持､先进民族帮助和自力更生相结合的原则下,实行一系列的优惠政策和措施｡

民族与宗教的紧密关系主要表现在两个方面:民族的宗教性与宗教的民族性｡
关于民族的宗教性｡自古以来,几乎找不到一个没有宗教信仰的民族｡世界上2 000 多个民族,有的民族全民信仰一种宗教;有的民族其成员信仰几种宗教;有的民族部分成员信仰宗教｡宗教以民族文化的形式广泛存在于各民族社会生活中,以致在民族文化区别的要素中,它与民族心理素质､风俗习惯紧密相联,往往是一个民族的显著的特征｡民族与宗教的这种紧密的关系,使宗教在各民族的政治生活及其对外关系中发挥其巨大的能量｡在宗教共同体与民族共同体相一致的时候,它往往能促进全民族和国家内部的团结;在两者不一致的情况下,宗教又常常会影响民族的团结和国家的统一,触发民族之间或国家之间的纷争｡特别是在一些经济社会不发达的国家和民族,这个问题显得更加明显｡这是因为宗教对一个国家､一个民族往往意味着一种无形而巨大的感染力､向心力和凝聚力,容易获得社会成员的普遍认同,可以鼓舞人们的政治热情和斗争勇气,成为民族斗争中一种特殊的精神动力｡关于宗教的民族性｡宗教的民族性是指它与民族的产生､发展和消亡的规律相适应的问题｡像现在的基督教､伊斯兰教和佛教这些超越个别民族和国家范围的世界宗教,都是建立在民族宗教的基础上,它们都是伴随着各个相应的帝国扩张而由民族宗教实现其世界化的｡宗教作为人类社会历史上的一种普遍而重要的社会文化现象,具有巨大的包容性｡它包容着几乎所有的艺术形式,也包含着各种传统的价值､观念及制度｡尽管是同一种宗教,但是在不同的国家､不同的民族,也会表现出不同的民族特点,譬如,中国的佛教与日本､韩国和泰国的佛教就不同｡再如,中国佛教还分为汉传佛教､藏传佛教和南传上座部佛教,分别表现出了汉族､藏族和傣族等民族的文化特征｡
宗教与民族性的结合,有积极和消极的两个方面,一方面是殖民地人民和被压迫民族以宗教作为它们反抗殖民统治､争取民族独立和解放的大旗;另一方面,宗教也往往成为挑起纠纷､引发事端的重要原因｡

西藏问题是中国内政问题｡西藏自古以来就是中国领土的一部分,西藏从未成为一个独立国家｡西藏事务纯属中国内政,任何外国政府和组织无权干涉｡
“西藏问题”是西方殖民主义者为实现其侵略中国西藏的野心而炮制出来的,它从一开始就浸透着帝国主义搞阴谋诡计的狼子野心,成为“分裂中国､霸占西藏”的同义语｡所谓“西藏问题”的要害是“西藏独立”问题｡而所谓“西藏独立”问题,从根本上说是历史上帝国主义侵略中国的产物｡“西藏独立”是英美等西方列强分裂中国､妄图把中国西藏变为其殖民地的罪恶阴谋｡现在,随着中国的和平发展和创建和谐社会,西方国家又把它作为制衡中国的一张“牌”｡一段时期以来,欧洲议会少数对华存有偏见的议员,反复在涉藏问题上动辄抛出毫无事实根据､刻意诋毁中国形象的决议,向达赖集团发出错误信号,助长“藏独”分子暴力犯罪活动气焰｡但是西藏问题是中国内政问题,任何干涉中国内政的图谋都是注定要失败的｡
西藏民主改革50 年来,经济发展､民族团结､社会和谐､人民安居乐业｡过去几年,中国中央政府以极大的耐心和诚意与达赖的私人代表进行了多次接触商谈,达赖口是心非,致使接触商谈未能取得实质性进展｡达赖声称不寻求“西藏独立”,只要求“高度自治”､“真正自治”,坚持“非暴力”｡但其所谓“真正自治”是想在西藏恢复“政教合一”的统治,建立面积占中国领土近1/4､历史上从未存在的“大藏区”,并要求中央政府从“大藏区”撤军,要把所有非藏族人从“大藏区”迁走｡这些主张的实质就是搞“西藏独立”或变相“西藏独立”｡达赖喇嘛声称“非暴力”,但发生在拉萨的打砸抢烧严重暴力犯罪事件再次说明,他们从来就没有停止过暴力活动｡达赖这些主张不过是掩盖其“西藏独立”的分裂立场和暴力犯罪活动､骗取国际社会同情和支持的包装而已｡西藏问题是中国内政问题｡我们与达赖的矛盾不是民族问题,不是宗教问题,不是人权问题,而是事关中国主权和领土完整的重大原则问题｡中国中央政府对达赖喇嘛的政策是一贯的､明确的,接触商谈的大门始终是敞开的｡接触商谈能否取得积极进展,关键在于达赖喇嘛能否放弃错误立场和分裂主义行为,对自己的政治主张进行彻底反思,做出对国家､对人民､对历史､对自己有益的选择｡