云南省人民版历史2012届高三单元测试34：必修3-1-2《宋明理学及明末清初的思想活跃局面》

中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是(　　)

:朱子理学思想的积极作用有(　　)
①压抑人的自然欲求　②注重人的气节、品德　③讲求自我节制、奋发图强　④强调人的责任感和使命感

清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是(　　)

史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指(　　)

“士贵为己，务自适，如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠。”李贽这段言论的核心思想是(　　)

李贽著有《焚书》《藏书》等著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(　　)

人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是(　　)
　　

明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别，并且说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡，匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是(　　)

顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他(　　)

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能(如图)的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合(　　)
　　

明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想(　　)

黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)

济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是(　　)
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想　②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段　③明清时期的儒学家将儒学神圣化　④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

依据材料一、二指出朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？

材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四又反映了理学家们怎样的思想追求？

材料五反映的思想与材料四有何不同？

材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？

材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？

理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？

材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。