1单选题1 / 45
提出“以德配天”理论的思想家是（ ）
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A. 周公
学历类自考法学类中国法律思想史
全国2004年4月高等教育自学考试 中国法律思想史试题
45 题含答案中国法律思想史
2单选题2 / 45
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”是（ ）
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B. 管仲的观点
3单选题3 / 45
孟轲认为君主个人品德的好坏是实行仁政的关键，为此他提出（ ）
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C. “惟仁者宜在高位”
4单选题4 / 45
孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出（ ）
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A. “导之以德，齐之以礼”
5单选题5 / 45
中国法律史中的比附类推原则，源于荀子的哪一种理论？（ ）
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D. “有法者以法行，无法者以类举”
6单选题6 / 45
墨家“天志”法律观的核心是（ ）
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A. 兼爱
7单选题7 / 45
庄子的法律虚无主义思想体现在（ ）
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C. 主张绝对自由，反对任何约束和限制
8单选题8 / 45
关于先秦法家学派，下列说法正确的是（ ）
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D. 法家以“好利恶害”的人性论和历史进化观作为论法的理论基础
9单选题9 / 45
先秦法家中主张“法、信、权”相结合的思想家是（ ）
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D. 商鞅
10单选题10 / 45
先秦思想家中，主张在经济和生产方面采取“决巧弃利”措施的是（ ）
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C. 老子
11单选题11 / 45
“法与时转则治，治与世宜则有功”一语出自（ ）
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D. 《韩非子》
12单选题12 / 45
在秦王朝统治者中，特别强调维护君主专制“法治”的是（ ）
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D. 李斯
13单选题13 / 45
汉文帝废除肉刑，体现了汉初统治者提出的（ ）
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D. 约法省刑
14单选题14 / 45
在《淮南子》作者看来，人君治理天下最好的方法是（ ）
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C. 无为
15单选题15 / 45
犯罪存留养亲作为制度，首创于（ ）
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A. 北魏孝文帝
16单选题16 / 45
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（ ）
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A. “君权神授”说
17单选题17 / 45
完成了封建正统法律思想哲理化的官方学说是（ ）
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B. 理学
18单选题18 / 45
提出“有治法而后有治人”命题的思想家是（ ）
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B. 黄宗羲
19单选题19 / 45
提出国家、刑法、礼乐起源于“农”的近代思想家是（ ）
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A. 龚自珍
20单选题20 / 45
洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（ ）
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C. “一出于私”的社会经济制度
21单选题21 / 45
“国家以法制为先”的治国理论出自太平天国的（ ）
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A. 《立法制喧谕》
22单选题22 / 45
张之洞法律思想的核心是（ ）
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C. 中体西用
23单选题23 / 45
中国近代史上率先提出向西方学习的人是（ ）
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B. 近代地主阶级改革派
24单选题24 / 45
“法律本原实与经术相表里”命题的提出者是（ ）
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D. 张之洞
25单选题25 / 45
中国近代史上提出“以礼自治，以礼治人”的主张的是（ ）
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B. 曾国藩
26单选题26 / 45
梁启超论证“变法”合乎事物发展规律的理论根据是（ ）
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B. 进化论
27单选题27 / 45
康有为认为要消除犯罪，最根本的方法是（ ）
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D. 去“九界”
28单选题28 / 45
沈家本主张用法“平恕”，执法“得中”。他认为中国历代刑法中，最为“得中”的是（ ）
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C. 唐法
29单选题29 / 45
新三民主义的民族主义的首要任务是（ ）
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B. 反帝
30单选题30 / 45
章太炎反对代议政体的法律思想集中体现于（ ）
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A. 《代议然否论》
31多选题31 / 45
在先秦“礼治”思想的发展过程中，有突出贡献的思想家有（ ）
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B. 管仲 C. 邓析
32多选题32 / 45
法家提出运用赏罚的主要方法有（ ）
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A. 少赏多罚和轻罪重罚 B. 赏功罚罪，赏勇罚怯，赏富罚贫 C. 信赏必罚 D. 厚赏重罚 E. 赏誉同轨
33多选题33 / 45
下列著述属于王夫之的作品有（ ）
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A. 《读通鉴论》 C. 《宋论》 D. 《读四书大全说》 E. 《黄书》
34多选题34 / 45
近代资产阶级改良派的代表人物有（ ）
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A. 康有为、梁启超 D. 谭嗣同、严复
35多选题35 / 45
孙中山先生的新民族主义的具体主张包括（ ）
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A. 取消列强在华特权 B. 废除领事裁判权 C. 恢复关税自主权 E. 收回租界和失地
36主观题36 / 45
不法先王，不是礼仪
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这是邓析的思想命题。(1分)他反对礼义，对儒家崇尚贤圣王的观点坚决反对。法：效法；是肯定。不是即不承认反对的意思。(1分)不法先王，不是礼仪是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想主旨。(1分)
37主观题37 / 45
杀盗人,非杀人
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这是墨家的思想命题。(1分)主张对于盗窃、抢劫别人财物的恶人、贼人，可以得而杀之，不必通过政长。（2分）
38主观题38 / 45
明分使群
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这是荀况的主张。(1分)他指出人类为了生存，为了战胜自然，就必需能群，即组成社会；而要组成社会，又必需有分，即区他职业和等级。(1分)这是礼、法起源的一个前提。(1分)
39主观题39 / 45
天下为主,君为客
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这是黄宗羲提出的政治主张。(1分)主即主人，权力与财产的支配者；(1分)而客则是家奴、仆役的泛称。(1分)
40主观题40 / 45
权能分治
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五权宪法的核心是把政权和治权分开，由人民掌握政权，政府实施治权。(1分)治权相对于政权称为能，故称权能分治。人民政权包括选举权、罢免权、创制权和复决权。(1分)政府实施治权采用五权分治即立法权、行政权、司法权和考试权、监察权相互独立、相互制约。(1分)
41简答题41 / 45
简述神权法思想在西周的变化及意义
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1。西周统治者也崇拜一个致高无上的上帝称为天，声称周王的统治受命于天；（2分）
2．神权法思想在西周发生一个重大变化主要表现于对天命说作了修正，西周统治者提出了以德配天说。（2分）
3．以周公为代表的以德配天思想的提出，意味着神权的动摇。反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。（3分）
2．神权法思想在西周发生一个重大变化主要表现于对天命说作了修正，西周统治者提出了以德配天说。（2分）
3．以周公为代表的以德配天思想的提出，意味着神权的动摇。反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。（3分）
42简答题42 / 45
简述鲍敬言的无君论思想
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鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。（1分）其法律观点的内容是：
1。否定君权神授论，提出曝力征服说；（2分）
2．否定君主设刑是兴利除害，批判君主屠割天下的罪恶；（2分）
3．建立无君无的理想社会，废弃任何国家和法制（2分）
1。否定君权神授论，提出曝力征服说；（2分）
2．否定君主设刑是兴利除害，批判君主屠割天下的罪恶；（2分）
3．建立无君无的理想社会，废弃任何国家和法制（2分）
43简答题43 / 45
简述谭嗣同的“冲决一切封建网罗”的法律思想。
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这是他提出的最激进的口号，其法律思想内容有：（1分）
1。批判封建君主专制（3分）
①论证了君主专制制度的不合理性；②批判了君主专制的黑暗；③提出废君主，倡民主的目标建立资产阶级共和国；
2．抨击封建纲常名教。（3分）
①成立学会，代行议院职权；②大兴法律之学，培养法学人才；③修订具体的法律条文。
1。批判封建君主专制（3分）
①论证了君主专制制度的不合理性；②批判了君主专制的黑暗；③提出废君主，倡民主的目标建立资产阶级共和国；
2．抨击封建纲常名教。（3分）
①成立学会，代行议院职权；②大兴法律之学，培养法学人才；③修订具体的法律条文。
44材料分析题44 / 45
试论先秦儒法两家法律思想的对立表现；
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法治是法家的旗帜，是与其他学派，其是与儒家进行争论的焦点。在内容、形成、性质以及理论基础等方面，法治与礼治既有联系，又存在着明显的对立。
1．法治是针对礼治所维护的宗法制而提出的。（4分）
儒家以礼为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以法为核心形成了君主专制的法律观。二者不同表现在对宗法制的态度上即代表贵族利益的制度与代表新兴地主利益的制度的对立，分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法治的提出，旨在用地主的新法取代贵族的旧礼，是两种制度的对立。
2．法治是针对礼治的重社德治、教化而提出的。（4分）
儒家主张以德服人，法家主张以力服人，法治是最可行最有效的办法。二者的分歧表现了务德与务法的两种统治方法的对立。
3．法治又是针对礼治强调人治而提出的。（4分）
儒家把治理国家的责任和希望放在圣贤及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键是法，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。二者分歧在于对发挥君主作用于的看法，表现为重视君智还是君法的对立。
1．法治是针对礼治所维护的宗法制而提出的。（4分）
儒家以礼为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以法为核心形成了君主专制的法律观。二者不同表现在对宗法制的态度上即代表贵族利益的制度与代表新兴地主利益的制度的对立，分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法治的提出，旨在用地主的新法取代贵族的旧礼，是两种制度的对立。
2．法治是针对礼治的重社德治、教化而提出的。（4分）
儒家主张以德服人，法家主张以力服人，法治是最可行最有效的办法。二者的分歧表现了务德与务法的两种统治方法的对立。
3．法治又是针对礼治强调人治而提出的。（4分）
儒家把治理国家的责任和希望放在圣贤及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键是法，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。二者分歧在于对发挥君主作用于的看法，表现为重视君智还是君法的对立。
45材料分析题45 / 45
试述清未修律中的礼法之争
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1907年《大清新刑律草案》完成后，由宪政编查馆咨交各省签注意见，从而触发了礼教派与法理派之间的斗争。前者以张之洞和劳仍宣为代表，后者以沈家本为代表。（4分）
两派分歧的根本原因是立法宗旨不同，即采取旧的纲常名教还是采取西方资产阶级的法律理论作为立法宗旨的问题。劳仍宣反对新刑律，提出无夫奸，子孙违犯教令。沈家本对礼教派的攻击进行了反驳。礼法两派实质是要不是用资产阶级的法理原则来改良中国的封建法律，要不要用国家主义取代家族主义的问题。（4分）
这场礼法之争，最后以法理派的退让和妥协而告终，不但新刑律中不断加入了有关纲常名教的条文，而且沈家本也不得不辞去修订法律的职务。中华法系终因大陆法系和英美法系的介入而开始瓦解。（4分）
两派分歧的根本原因是立法宗旨不同，即采取旧的纲常名教还是采取西方资产阶级的法律理论作为立法宗旨的问题。劳仍宣反对新刑律，提出无夫奸，子孙违犯教令。沈家本对礼教派的攻击进行了反驳。礼法两派实质是要不是用资产阶级的法理原则来改良中国的封建法律，要不要用国家主义取代家族主义的问题。（4分）
这场礼法之争，最后以法理派的退让和妥协而告终，不但新刑律中不断加入了有关纲常名教的条文，而且沈家本也不得不辞去修订法律的职务。中华法系终因大陆法系和英美法系的介入而开始瓦解。（4分）