2019届高三人教版历史必修一第一单元古代中国的政治制度 练习题

《韩非子•物权》中说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”秦始皇所采取的措施中，最能体现“要在中央”政治构想的是(　  　)

据史料记载：商汤建国之时，尚存诸侯三千余，与夏朝初建之时相比，“十损其七”，仅400余年间竟有70%的诸侯封国被消灭。这说明

下列措施或制度有助于强化中央集权的是
①西汉颁布“推恩令”
②唐朝设置节度使
③宋朝派文臣出任州郡长官
④元朝建立行省制度

钱穆说，元朝行省制是“一个极不合理的制度”，“行中书省就是一个行动的中央政府，宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在中央”；“这种行省设施，实际上并不是为了行政方便，而是为了军事控制”对此解读错误的是

清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告、策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定……不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。”该材料说明

著名学者易中天在其《中华史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。”这说明

“陛下”本是对他人的尊称。“陛”是台阶，称人“陛下”表示谦卑，意思是我不敢直接靠近你，只能站在台阶下和你说话。但秦以后，“陛下”一词只能专称皇帝。这体现了皇帝制度的哪一特点

有学者认为：社会阶层之间的流动性影响到社会开放的程度。从这一观点出发，唐朝社会开放程度高，主要得益于实行

秦律规定：百姓应缴纳的田租，一年完了没有缴清，以及有向国家借贷的财物未还的，官方追讨文书下达超过三十天仍不还，罚欠租者及主管官员各一甲（约1344钱），县丞、令等官吏各一盾（约672钱）；欠租者逃亡而死掉，又没有后人、欠债无法追讨的，责成主管官员代为偿还。由此可见，当时

史载：周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再分封卿大夫。以下说明，最为恰当的是

胡惟庸案后，明太祖加强给事中以监察六部和百官，同时赋予其封驳之权，此后给事中的人员不断增加，位阶有所提升，但其品秩降低，然给事中仍可以七品之卑，退上封事，指斥大臣。据此可知明代君主这一做法的主要目的在于

陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类基的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时

下列各项中，能体现君主削弱宰相权力的措施是（ ）

明朝内阁阁臣可以帮助皇帝起草对大臣奏章的批复意见，这一权力称为

会盟属于西周的古礼，当时以楚国为蛮夷，不与之盟。至春秋时期，楚国多次主持会盟，羌戎氏、秦、吴、越也多次与盟。这主要反映了

某班四位同学分别撰写了一篇关于中国古代政治制度方面的历史论文，其中论文标题出现错误的是

楚武王命斗缗（王族）管理征服的权国，后来斗缗反叛被平定，楚王改权国为权县，派县尹管理，赋税和军队由楚王管控。此后，楚多次灭国设县，最终问鼎中原。楚“灭国设县”

春节作为中华民族的传统节日之一，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义。与春节“合家团圆”关系最为密切的是

2007年1月8日，安徽六安一个古墓的墓主被确定，墓主为西汉六安国第一代“六安王”刘庆。据文献记载，西汉时六安为六安国封地，汉武帝时封胶东康王少子庆为六安王，历五代，王莽时绝。根据这一材料可以断定

贞观元年唐太宗对大臣王珪说：“    诏敕或有差失，则    当行驳正。人心所见，互有不同。”文中两个空分别填

春秋时期，诸侯王曾多次接受并重用大夫荐举的官员，将相往往由国君从平民中提拔任命，中下级官吏则通过“养士”和“军功”培养，这表明

根据古文字学家的研究，宗法的“宗”本应是宗庙的意思。《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制的纽带是

《左传•桓公二年》记载，晋国大夫师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”该记载反映了周朝实行

据统计，商代关于祖先神的卜辞有15000多条，而关于帝（天神）的仅有600多条。这反映了商代

汉武帝设刺史，主要问责：“强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡”，以及“两千石（郡太守）违公下比，阿附豪强。其子弟恃怙荣势，请托所监”。这表明汉武帝时

阅读材料，完成下列要求。
材料一  中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升。本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。
——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》
古希腊的家庭是城邦生活的最小共同体单位，家庭的代表是父亲，即使是儿子的债务也要算到父亲身上，若是有一个出色的儿子则显示了父亲的幸福。在家庭内部，父亲是家庭的创立者，给家庭带来荣誉和处罚，维护它的正义和正确，对家庭成员有绝对的控制力：可以发表命令支配他人。儿子作为城邦的延续者，一方面要顺承前者，另一方面则总悖逆父亲，逐渐从父亲手里接过家庭的掌控权，之后还要孝敬赡养父亲。由于希腊城邦的高度发达，它在方方面面相对其他政体具有优越感，并继续巩固维持自己。这个过程需要所有公民同心协力，为此需要使每个家庭能够和睦相处，并将城邦的意志贯彻到家庭的意志中去，父亲就负责执行这一职责，即教育后代，防止有人引诱他们学坏。而家庭的存在就在于提供一个较小的、亲近的环境给城邦的青年以成长空间，最终让他们为城邦服务。
——摘编自《古希腊和基督教家庭观比较》

材料二  《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里，直到现在，敌人攻进来的巨炮和重弹，轰醒了我们的民族意识……（今天）我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。”
——晏阳初《农民抗战的发动》
（1）根据材料一，概括古代中国国家观念与古希腊家庭城邦观念的不同，并分析其对各自文明产生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济和文化三方面分析推动中国古代家国意识向近代民族主义演进的因素。

历史的前进是一个逐步演变的过程。阅读材料，回答问题。
材料一  村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。
——费孝通《乡土中国》
材料二  一闻有人招雇女工，遂勃然以兴，全家相庆，举国若狂，利之所在，人争趋之？？无论小家碧玉，半老徐娘，均各有鼓舞踊跃之心，说项钻求，唯恐不能入选。
——《申报》1888年4月
请回答：
（1）结合所学知识说明材料一  中现象存在的社会原因。并分析这种现象对中国新经济因素发展的影响。
（2）从近代经济结构变动的角度，分析材料二  中出现妇女打工热潮的背景。

阅读材料，完成下列要求。
材料一  盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子（苏秦，战国时期人）不礼于其嫂……一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
——摘自欧阳修《相州昼锦堂记》

材料二  自汉武帝以来，尤其是隋、唐科举制度建立之后，政治上用人遵守一定的知识标准。明清的八股取士最受现代人攻击。然而，撇开考试的内容不谈，根据学者统计，明初百余年间进士来自平民家庭者高达60%，这样一种长期吸收知识分子的政治传统在世界文化史上是独一无二的。
——摘自余英时《反智论与中国政治传统》

材料三  民国以来之教育，多取法于欧、美，而中小学校之读经，首先废止，高等大学之经学科目，亦以次改革。急进之士，尤以反对孔子之学说、提倡后进、改造解放之声，震于一时。于是有所谓新文化运动者，以排斥旧道德、改革旧文学、创造新民族、建设新国家为目的。
——摘自柳诒征《中国文化史》
（1）根据材料一  概括战国时期的社会风气。
（2）依据三则材料，概述中国历史不同时期士人价值取向的社会作用。