万全中学高二年级2016--2017学年第二学期期初考试历史试题

赵鼎新在《中国大一统的历史根源 》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是

宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学

顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他

英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是

日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学方面则由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是

历史学家萧功秦在《危机中的变革》一书中指出：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争”。下列最能  说明这一结论的是

康有为说：“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”邹容说：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。”二者的共同依据是

假如你是一位高考阅卷老师，在试卷中，有这样一道题，“对新三民主义进行评价”。某考生答题要点概括如下，你认为其中不该给分的是

在一场轰轰烈烈的政治运动过后，人们惊奇地发现运动的参与者有：王公贵 族、平民、商人、店员、农民、地主、工厂主、工人、教师、学生、残障人士等等。这场政治运动最可能属于什么性质

1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都

毛泽东在一篇文章中写道：“需要在广泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括更广大范围的各党各派和无党无派代表人物在内的同样是联合性质的民主的正式的政府，领导解放后的全国人民，将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。一句话，走团结和民主的路线，打败侵略者，建设新中国。”这篇文 章发表

文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内容的古希腊名言是

“文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。”材料反映了文艺复兴①挑战以教皇为首的宗教权威②以人为中心，而不是以神为中心③提出了资产阶级的政治构想④倡导人文主义，强调人的价值和尊严

近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富……并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是

当代史学家西斯•马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在①以“理性”为核心　②将斗争矛头直接对准封建专制制度　③抨击教会的腐朽　④主张建立民主与法制的社会

科学家达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是

1700年至1800年间，欧洲人口由1.05亿增长到1.8亿，19世纪剧增到3.9亿。欧洲人口的剧增从本质上反映了

在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎等等。与这一创作风格相符的文学作品是

2012年10月，《中国好声音》落下了帷幕，节 目中选手惊艳的唱功和导师们的精彩表现让人大呼过瘾。这档栏目体现了电视的功能是

“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。” 此观点出自先秦

商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于

太学是国家培养政治管理人才的官立学校。汉武帝时期，规模非常有限 ，只有几位经学博士和50名博士弟子。但到了东汉中期（126年），太学规模扩大，太学生增至三万多人。导致这种变化的客观条件之一是

从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是

《海国图志》中说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末……岂火轮火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调

19世纪末中国资产阶级维新派代表康有为出版的《孔子改制考》，梁启超发表的《变法通义》，严复翻译的《天演论》都是为了说明

毛泽东思想是马克思主义中国化的产物。下列红色旅游景点最能见证毛泽东思想形成比较完整的理论体系的是:

1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。 ”这种现象反映了当时

梁家麟《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。最早努力“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是:

佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵。为了珍惜它们，1329 年，佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟。这一现象最能够说明

(14分)探索救国之路是中国近代史的重要内容，请阅读材料，回答问题。
材料一
  
材料二  戊戌变法期间，建立了北京大学的前身——京师大学堂。21年后，以北京大学为先导，掀起了五四运动。
(1)根据材料并结合所 学知识，分析四位代表人物言论分别反映的社会状况及主张。(8分)
(2)请概述戊戌变法和五四运动的相同点。(6分)

(14分)阅读材料，回答下列问题。
材料　16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立 宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)依据材料，比较中外启蒙思想的异同。 (7分)
(2)同为启蒙思想，为什么中国被称为“中世纪末的产物”，而法国则被称为“近代社会的宣言书”？ (7分)

（12分）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲， 孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。        
——林存光《孔子新论》

材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？                                      ——《顾亭林诗文集》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分）
（2）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）