宜昌市部分学校2016—2017 学年度高二期末联考历史试题

韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

秦朝灭亡后， “法家学说信誉扫地，而儒家学说被长 期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是

“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出

南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证 。据此分析叶适

解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：
“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是

顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指

历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

近代中国政治体制的演变一直伴随着思想争论，如民主与专制、民主共和与君主立宪、无政府主义和民主主义等。这些争论

张之洞主张在学习西方文化时，须“政﹑艺兼学”，“学校﹑地理﹑度支﹑赋税﹑武备﹑律例﹑劝工﹑通商，西政也；算﹑绘﹑矿﹑医﹑声﹑光﹑化﹑电，西艺也”都需要中国认真学习。即便议会政治，在中国“学堂大兴，人才日盛”之后也可“议之”。由此可见张之洞

有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”和这一主张基本一致的是

1917年3月，陈独秀在《答俞颂华(宗教与孔子)》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝非无可取之点， 惟未可以其伦理学说统一中国人心耳。”材料表明陈独秀

面对辛亥革命后民主政治的混乱．梁启超提出要有一个能够领导多数人的中坚阶级．章十钊认为：“代议政体制，本以少数人谋多数幸福之事，非任多数人自谋幸福之事。”这反映出当时中国知识分子

五四运动被称为创造一种新的现代的文明以挽救中国。“新”的主要表现是

“等到自强、变法、拳祸都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。”作者认为孙中山的方案

在井冈山时期，毛泽东写出了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火可以燎原》三篇文章，提出了工农武装割据思想。这一时期

《希腊人与希腊文明》中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们都负载着一个沉重的责任——把自己教育成有理解力的人类，进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任。”这一论述

14世纪初的佛罗伦萨 “俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这反映“俗语学校”教育

在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主义”。人文精神在不同的历史时期它的内涵是不相同的。下列最能体现17-18世纪启蒙运动时期人文主义倾向的是

近代西方有一位思想家提出要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。这位思想家主张

达尔文曾说：“尽管人类是一个更先进、更聪明的物种，但人类已经失去了他们特殊的位置，现在已经被视为有机世界的一部分。”这说明达尔文的进化论

在相对论创 立之初，反对之声不绝于耳，爱因斯坦也因此遭受过无数的责难与屈辱。这主要是因为相对论

“斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“科学的根源可以追溯到古代的美索不达米亚和埃及、中国、古典时代的古希腊和中世纪的穆斯林世界。不过，科学革命是西方文明的产物。原因似乎在于，只是在西方，科学才成为一般社会的组成部分。”以下对材料理解正确的是

20世纪90年代好莱坞大片《泰坦尼克号》实际上是由7个国家的30多家公司协作完成的，其中特技制作包给了有16家多国中小技术公司 协助的DigitalDomain公司，音乐制作包给了索尼公司，它的高质量的音乐制作使该片获得极大的商业成功。这反映了

(25分)教科书反映主流价值观念和社会现实，随时代的变化而变化。阅读材料，回答问题。
材料一 《弟子规》是中国古代启蒙教材，原名《训蒙文》，李毓秀（1647～1729年）作。总叙：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

材料二  《澄衷蒙学堂字课图说》(1901年初版)，被誉为“百年语文第一书”。其中对一些中国原有的名词做了如下解释：
电：阴阳二气薄而生热，热而发光日电；雷：阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷；议：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏；泰西各国则归上下议院公议。”

材料三 下列是两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价。
  
（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？联系作者所处时代分析编写此书的目的。（5分）
（2）据材料二，概括该书的特点，并分析其所体现的时代特征。(8分)
（3）据材料三分析两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价侧重点有何不同？并结合所学知识分析导致上述不同的原因。（12分）

（12分）阅读材料1902—1904年我国译书统计简表
  
（注：社会科学通常指研究社会现象及其规律的科学，它是一个以社会客体为对象，包括
法学、经济学、政治学、社会学、历史学、语言学、教育学、新闻学等学科的庞大知识体
系。）
图表反映了清末外文书籍翻译的某些特点。指出其中一个特点并结合所学知识分析说
明其形成原因。

(15分)阅读材料，完成下列要求。
材料  1798年，英国的人口理论学家马尔萨斯在《人口论》一书中指出：人口在无所妨碍时，以几何级数率增加，即以1、2、4、8、16、32、64的增加率增加；食物将以1、2、3、4、5的算术级数增加率增加。因人口增长速度快于食物供应的增长速度，人口将超过食物的供给量，而食物不足会引起贫困、恶习等出现。人口与食物间的不平衡总是通过抑制人口增长而加以改善。他提出两类抑制人口增长的方法为：道德抑制与积极抑制。他主张人们应通过晚婚、独身、节育来控制出生率；但若人们未能通过道德抑制控制住人口的增长，则恶习、贫困、战争、疾病、瘟疫、洪水等各种形式的积极抑制将会使人口减少，以达到人口增长与食物供应间的平衡。马尔萨斯反对社会改革论，认为社会中的贫穷和罪恶并不是社会经济和政治制度造成的，而是人口规律作用的结果，只有保持财产私有制以及各人担负起养育自己孩子的责任，才能使人们自制，不至于生殖过多的子女。他竭力反对当时英国实行的济贫法，济贫法使不能独立维持家庭的人也将结婚，生育子女，这是供养贫民以创造贫民。
马克思指出马尔萨斯的《人口论》所以轰动一时，完全是由于党派利益引起的。英国的寡头政府认为它可以最有效的扑灭一切追求人类进步的热情，因而报以热情的喝彩。
——摘编自《马尔萨斯人口理论的评价与中国人口问题》
（1）根据材料一概括马尔萨斯关于“人口理论”的基本观点，结合所学知识分析英国这一时期出现人口问题的主要原因。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括影响人口理论的主要因素。（5分）

(15分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代书院共有203个，以地域分布计算，长江流域占74．76 %，珠江流域占21．53 %，黄河流域占3．52%……宋代一些著名学者，如朱熹、陆九渊等都热衷于书院讲学，影响巨大。
——据曹松叶《宋元明清书院概况》统计

材料二 戊戌变法时期，教育救国的思想已经屡屡见诸报章，严复、梁启超等维新派人士都曾呼吁：“今日自强之道，自以兴学为先。”有的还说：“兵战不如商战，商战不如学战。”清朝统治集团中的一些高官要员，如张之洞、刘坤一等也强调“西国之强，强以学 校”，中国只有大规模“兴学育才”，方能“勉图补救”，否则“不但和与战均无可恃，即幸而战胜，亦无益于根本”。“百日维新”期间，光绪皇帝下诏兴办新式学堂，培养新型人才，以为时用。但变法不久就遭遇失败，许多新式学堂未及开办即告夭折，教育救国思想也随之陷于低潮。
——朱英《中国近代史十五讲》

（1）根据材料一，概括宋代书院的特点，并结合所学知识分析这些特点出现的原因。 (10分)
（2）根据材料二，简要概括晚清时期“教育救国”思想的主要内容。(5分)