2016—2017学年下学期入学考试高二历史

“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之，王道之三纲，可求于天。”上述内容

南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于

清初颜元批判时人“徒见道于纸，谈道于口，考道于笔……率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也！”据材料可知

《齐民要术》中“染潢及治书之法”条目中记载黄柏墨汁、硫磺等浸染熏蒸纸张以防止蛀虫或腐朽的方法等内容。这说明

下表为古代中国著名科学家及其成就简表，以下叙述正确的有
  
①中国传统科技进入总结阶段  ②古代科技与生产、生活密切相关  ③表中的著作一脉相承  ④农耕经济是古代科技发展的保障

李泽厚对某作品曾发出这样的赞美：你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰……主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。该“主人翁”的原型最有可能是

西方学者查尔斯﹒默里在《文明的解析》一书中以下图表示600—1800年中国绘画的发展状况。约每200年出 现一个高峰。处于图中第一个高峰期的著名画家是
  

元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟，京剧艺术是中国戏剧中的国粹。某同学在研究性学习中使用了三幅图片，依据下图情景判断他的研究课题应是
  

魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之……三占从二，舍独循同”。下列相关说法不正确的是

关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是

1895年，严复在《直报》上连续发表政论文章，痛诋尊崇君主专制思想，而盛赞西方民主政治；指斥“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳”，而人民才是国家的“真主也”。据此推知，严复

近代中国著名教育家蒋梦麟曾说：“近来青年心理的态度，可以叫做‘心的革命’。与外在的革命不同，‘心的革命’是到了人自己身上来了。”与“心的革命”相符的是

《1921中国社会图景》一文指出，五四运动后，民族主义、自由主义和社会主义成为主要的三大社会思潮。将三大思潮紧密结合的是

下图是美国某学者所著《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》的目录节选。其中，“延安时期的马克思主义”著作应是
     

20世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”；毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路；30年代罗斯福在美国推行“新政”；90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场”，倡导中国建立社会主义市场经济。这反映的本质问题是

1967年8月，日美防卫高层在东京举行秘密会谈，双方商定美国若与中国 发生核战争，将把核武器带入日本小笠原，让核武器基地化，日本方面对此将予以配合。上述会谈的直接历史背景是

如图《读书》杂志创刊号，被称为“在那个精神世界经历了长期禁锢而刚刚得到释放的时代”的诞生物，被视为“新启蒙时代”的象征之一。因为其  

苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张

在1338年的佛罗伦萨9万人口中，约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”就读，这些儿童在识字教育后，大部分男孩开始学习商业算术。少部分学生进入“拉丁学校”学习，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映出佛罗伦萨的教育

有启蒙思想家曾说，“如果是同一个人，无论他是为贵族利益还是为人民利益，在运用这三种权力，也就是制定法律的权力，执行公众决定的权力和对个人事务审判的权力，那么就会终结所有的东西。”该思想旨在

物理学家杨振宁说：“如果一定要举出某个人、某一天作为近代科学诞生的标志，我选牛顿的《自然哲学的数学原理》在1687年出版的那一天。”杨振宁的观点最有可能是基于该著作

牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为，从达尔文先生的理论当中，我们只能得出这样的结论:要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂。这种观点

如图是法国画家贝尔特•莫里索借助当时科学领域的新成就创作于1888年的《阅读中的小女孩》。这幅画  

20世纪20年代以后，集权国家利用新的大众媒介宣传集权思想，向大众灌输：如果希望民族得救，就必须有强而有力的领袖。这些集权国家的统治者，经常利用19世纪末至20世纪初期的两项发明顺利掌握权力。这两项发明是

关于贵族政治的评述，不正确的是（    ）

下列对雅典贵族政治的表述，正确的是（    ）
①战神山议事会是雅典贵族的议会　②最高行政长官为执政官　③建立了集体统治的法治原则　④维护了平民的利益

关于梭伦改革背景的叙述，正确的是（  ）

之所以说梭伦改革从根本上瓦解了贵族世袭特权的基础，主要是因为这场改革（  ）

关于梭伦改革中政治改革的评述正确的是（  ）
①按财产多少划分公民等级，带有否定贵族特权的进步性　②按财产多少进行权力分配，不能满足所有公民参与政治的要求，带有局限性　③对国家政权机构进行民主化改革，有利于民主制的发展　④其民主改革是非常彻底的

梭伦语：“我给了一般人民以恰好足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害。”这段话体现了梭伦在改革中坚持（  ）

右图是古雅典时期著名的民主政治家，对其评述正确的是（    ）  

（24分）阅读材料，回答问题。
材料一  我国的学术思想大为发达，则在春秋战国之世。因为西周以前，学术为贵族所专有……东周以后，封建政体渐次破坏。居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。于是在官之学，一变而为私家之学。亦因时势艰难，仁人君子都想有所建树，以救时之弊，而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多，于是一个大师往往聚徒至于千百，而学术之兴遂如风起云涌了。
——摘编自吕思勉《每天学点中国史》

材料二  马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三  达尔文主义对西方社会有着深远的影响。政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）依据材料一，分析学术之兴风起云涌的原因。（6分）结合所学知识，指出这种学术之兴对中国社会产生了怎样的影响。（4分）
（2）依据材料二和所学知识，你如何理解“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？（4分）
（3）依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响。（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。（4分）

（13分）阅读下列材料，回答问题。
材料  科学院要把科技大学办好，选数理化好的高中毕业生入学，不照顾干部子弟。这样做要是犯错误，我首先检讨。这不是复旧！一点外语知识、数理化知识也没有，还攀什么高峰?中峰也不行，低峰还有问题。我们有个危机，可能发生在教育部门，把整个现代化水平拖住了。比如我们提高工厂自动化水平，要增加科技人员，这就要靠教育。提高自动化水平，减少体力劳动，世界上发达国家不管是什么社会制度都是走这个道路。科技人员是不是劳动者？科学技术叫生产力，科技人员就是劳动者！
——1975年邓小平《关于科技工作的几个问题》
结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“科技、教育与生产力”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

(15分)历史上重大改革回眸
材料  井田制不如关东诸侯发达，统治基础亦不稳定。加之秦人多与戎狄杂居，受国礼影响较小，因此井田制难以对秦人产生有效的约束力。楚、晋先后在边地设郡县，后来设置郡县已成为各国的趋势。秦国实行官僚制，大量任用商鞅、李斯等来自六国的才智之士。
秦统一天下后，共设郡三十六个(后增至四十九郡)，县有一千多个。秦朝作为巨大的统一的封建国家，其领土空前广阔，但其大部分领土都是被征服的六国故地。周朝实行的分封制，导致各诸侯之间在文字、语言、货币，度量衡以及风俗习惯等方面各有不同。秦朝要采用有效的郡县制，来保障秦朝对六国的文化影响。
——摘编自黄栋法《综论秦国秦朝实行郡县制的原因》
(1)根据材料，概括指出秦朝推行郡县制的原因。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析推行郡县制的作用。(7分)