甘肃省天水市秦安县第三中学2014-2015学年高二上学期盟校期末考试历史试题

先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。下列和他的观点主旨一致的是: （    ）

古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人”。下列与之有类似主张的中国古代思想应是: （    ）

宋史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。宋朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。造成这种变化的主要原因是：（      ）

普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。其思想的核心内容是：（    ）

古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了：（    ）

“在热爱艺术的人看来，这个词的含义只是新艺术的到来；在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复；在法学家看来，这个词的含义是古代习惯法的结束。”文中的“这个词”最有可能是：（    ）

英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是：（    ）

某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代发明与发现的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择：（    ）

中国古代的文学形式经历了由唐诗到宋词，由元曲到明清小说的演化过程，这一过程体现了我国古代文学发展的趋势是：（    ）

   

爱因斯坦的相对论修正了经典力学体系，并非否定。在相对论中，牛顿三大定律依然正确，只不过在分析问题时还要考虑到相对论的效应而已。以上阐述的相对论与经典力学的关系是：（    ）

英国科学家达尔文的墓志铭是：“他把世界翻了一个个儿，虽然并不完全。”“他把世界翻了一个个儿”是指达尔文：（    ）

   

任何一种思想的传播无不在一定的历史条件下发生，任何一种思想理论在其传播过程中无不烙上了主体性选择的烙印。在中国，最早选择马克思主义的“主体性”因素主要是：（    ）

与旧三民主义相比，新三民主义在民族主义方面有了质的飞跃和进步，因为它：（    ）

某部历史著作写道：“毛泽东是一个杰出的共产党领袖，国共合作关系破裂后，他无视莫斯科第三国际，拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命的这个马克思主义原则。”毛泽东的上述思想突出体现在哪部著作中：（    ）

社会主义制度确立后，毛泽东在1958年提出了“赶英超美”的口号。发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展才是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于：（    ）

邓小平在南方谈话中指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”在这一思想指导下，我国进行的探索是：（    ）

英国广播公司(BBC) 报道：中国是世界上第三个有能力独立进行载人航天的国家，同时嫦娥工程也有很多技术和尝试是开创性的。这是中国“大国雄心”的展示，因为“一个普通的发展中国家，是不会试图飞到月球的”。这说明：（    ）

邓小平曾在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话”。在此基础上，中国政府于20世纪90年代进一步实施了：（    ）

关于1956年“百花齐放，百家争鸣”方针的提出，不符合史实的是：（    ）

鲁迅在回忆20世纪初期的情形时说，“有人说拜伦的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为其作品：（    ）

《伏尔加河上的纤夫》是列宾在19世纪80年代初创作的油画中的杰作。此画属：（    ）

二十世纪中期，人们模仿、再现生活的手法更加丰富多样。艺术不再为少数人所独享，它们开始走进千家万户。下列促成这种变化的主要媒介是：（    ）

明清之际的儒家思想和启蒙运动几乎发生于同一时期，但其影响却大相径庭，阅读下列材料回答问题：
材料一：　明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比 其步伐较慢，程度较浅罢了。
——费正清《中国：传统与变革》
(1)    据材料一并结合所学知识，简述明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么？（6分）
 
材料二　启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。——康德
 
材料三　(启蒙思想家们)不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。——恩格斯
（2）据材料二、三，概括启蒙运动时期人文精神的含义。（6分）
(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。（6分）

“中体西 用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读材料：
材料一　今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
 
材料二　在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。
——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》
 
材料三　“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。
——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》
 
材料四  “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了 “中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国式进不了门，落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
 
请回答：
(1)据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。结合所学知识，从政治、文化视角理解材料一中的“中学为内学”的主张。（6分）
(2)依据材料二和所学知识，分析梁启超的思想主张。（3分）
(3)材料三从什么视角去否定“中体西用”思想。依据材料加以说明。（4分）
(4)陈旭麓评价历史事件遵循的原则是什么？（2分）按照现代化的视角，你能从陈旭麓思想中得到什么有益于中国现代化建设的启示？（2分）

阅读下列材料：
材料一　像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。
——阿奎那
 
材料二　每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。
——洛克
 
材料三　在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
——孟德斯鸠
 
请回答：
(1)在人与人的关系上，阿奎那和洛克的思想认识有何不同？（6分）
(2)在自由与法律的关系上，孟德斯鸠的主要观点是什么？（4分）
(3)材料二与材料三的观点是否矛盾？（1分）为什么？（4分）