陕理大附中高三年级总复习历史单元过关检测(三)

“我们反思这场战争，不是计较一场军事战争的胜负，它不仅是一个军事问题，而且是一个思想问题。中国文明，经历内部的改良与革命，以及外来的侵略和支援，从清朝的封闭和黑暗的中世纪文化，向全面开放和多样化的近代文明转型。”“这场战争”指的是(  )

《中英五口通商章程》：“……凡英商禀告华民者，必先赴管事官处投禀，候管事官先行查察谁是谁非，勉力劝息，使不成讼。间有华民赴英官处控告英人者，管事官均应听诉，一例劝息，免致小事酿成大案。”这主要反映了(  )

金冲及教授在其《中国近代历史的几个根本问题》一文中提到，甲午中日战争后有一份《中外日报》指出：我们在以前(指洋务运动时期)还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。这表明甲午中日战争(  )

《马关条约》第六款约定：“清、日两国所有约章，因此次失和，自属废绝。……其两国新订约章，应以清国与泰西各国现行约章为本。”对该条款理解恰当的是日本(  )

1885年的上海外滩公园明示游览规则，部分条款规定：“一、脚踏车及犬不准入内……三、禁止采花捉鸟巢以及损害花草树木……四，不准入奏乐之处；五，除西人之佣仆外，华人一概不准入内……”对此现象的反思应该(  )

下图是“台湾民主国”的国玺，该政权在台湾仅存在了150天。当时，台湾军民公推台湾巡抚唐景崧任总统、刘永福任大将军，另设议会，年号“永清”，永戴圣清之意。导致这一事件出现的主要原因是(  )  

“1853年太平军攻克武昌，杨秀清去拜谒了当地的孔庙，这让高呼‘打倒孔妖’的天国领袖洪秀全相当尴尬，由此开启了杨秀清所主导的儒家路线与洪秀全所主导的拜上帝教路线之争。”下列各项对上述材料解读正确的是(  )
①洪、杨已转化为地主阶级 ②这实际是世俗权力之争的延伸 ③洪秀全代表传教士的利益 ④农民阶级没有先进理论指导

洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”、“上主”、“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为(  )

1912年中华民国临时司法总长伍廷芳指出：“审判官之独扼法权，神圣不可侵犯，其权之重，殆莫与京(大)也……审判官为法律之代表，其司法之权，君主总统莫能干预。”这段材料反映了(  )

南京临时政府成立时，孙中山认为临时政府要集中权力，总统要有实权，主张总统制。袁世凯接任临时大总统前夕，为了限制袁世凯的权力，孙中山才同意把责任内阁这一条写进《中华民国临时约法》。根据宪政原则，这种做法(  )

五四运动被称为创造一种新的现代的文明以挽救中国。“新”的主要表现是(  )

中国形象在近代文学与传媒里有几个主要意象。阅读材料，回答问题。
材料一 “危船”与“陆沉”
刘鹗在1903年发表的《老残游记》，首章就有一个寓意深刻的比喻：把大清帝国比作一艘行在“太平洋”上即将沉没的危船，船上有数不清的难民，有手足无措的水手，有糊涂的船长，有趁火打劫者、跳海逃命者，还有鼓动人们造反的演说家。自命不凡的老残认为只要给他们送去罗盘，调整航线，就可以化险为夷。然而，当老残等人冒险驾船给危船送去罗盘和纪限仪的时候，却被众人认作“洋鬼子差遣来的汉奸”而被砸翻船。
与“危船”隐喻相近的中国形象还有“陆沉”意象。同时代政治家与知识分子的诗文当中都运用“陆沉”表达自己对时局的看法。秋瑾诗句：“祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。”章太炎撰文署名“陆沉居士”。

材料二 “东方病夫”与“东亚病夫”
英国侨民奚安门主办的《字林西报》1896年10月17日的一篇文章中，出现“东方病夫”一词，时任《时务报》主编的梁启超译为：“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣，然病根之深，自中日交战后，地球各国始悉其虚实也。”
1938年柏林奥运会，中国代表团回国途经新加坡时，当地报刊上发表了一幅外国讽刺漫画：在奥运五环旗下，一群头留长辫、身穿马褂、面容枯瘦的中国人，用担架驮着一个巨大的鸭蛋，题为“东亚病夫”。从此，“东亚病夫”就成了外国人对中国人的贬称。
梁启超在完成于1906年间的《新民说》中提到：“我以病夫闻于世界，手足以瘫痪，以尽失防护之机能，东西诸国，莫不磨刀霍霍，内向而鱼肉我矣。”

材料三 “睡狮”与“醒狮”
“睡狮”与“醒狮”的观念起源于19世纪末，流亡到日本的梁启超在《自由书·动物谈》(1899年)中把伦敦博物馆陈列的一种状若狮子、先睡后醒的巨物看作中国的象征。
1902年12月，蔡元培分析国内外形势说：“我国睡狮不觉，尚未进入民族主义之时代。”此后，诸多革命志士的文章辞赋中，频频出现“睡狮起舞”、“警睡狮”、“猛睡狮，梦中醒”等比喻。
《汪穰卿笔记》卷8附录之《琴瑟寄庐类稿》“睡狮”条(大致意思是)：洋人称中国人为睡狮，终有一醒。以此语质问洋人，他们都笑而不答。后来遇到一位驯狮者，讲述了自己的经历，其中的原委得以破解。他说：我用生鸦片抹在牛肉上作为饲料给狮子，开始少许，逐渐增加，鸦片用到一定的剂量，狮子便终日昏睡，任凭看客戏耍。虽然有时张牙舞爪，发出吼叫，也不过就像在睡梦中一般，其实不会咬人的。驯狮者接着说，贵国之大，犹如狮子这样的庞然大物，受鸦片之害难道还不够吗？
——《中国形象在近代文学与传媒里的几个主要意象》

(1)“危船”和“陆沉”意象反映了当时中国怎样的状况？反映了进步知识分子怎样的心境？
(2)“病夫”在当时社会背景下主要是指什么？“东亚病夫”称谓的出现和流行反映了什么问题？
(3)《汪穰卿笔记》将旧中国腐败落后的根源归咎于什么？“睡狮”与“醒狮”的隐喻表达了什么思想？

某研究课题小组在对太平天国运动的研究中搜集到了以下几组史料，阅读后回答相关问题。
材料一 逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境……一概抢掠罄尽，寸草不留。……此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。……粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。……
——曾国藩《讨粤匪檄》，1852年

材料二 1862年，“借师助剿”前夕，英国在上海的舆论喉舌《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的，以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？他们所造成的损失真是无法计算的！他们所犯下的罪行真是罄竹难书的！”

材料三 1863年，英国传教士致函《香港日报》编辑说：“关于叛军(太平军)情况及叛军性格的可怕记述，早就使我急欲访问南京，亲自去观察一下这些记述究竟有多少真实性……南京城外商业兴旺。古老的城垣里面，田地耕种良好，四乡也一样。小麦、大麦、大豆均极富饶。城内的居民生活显然较扬子江沿岸诸城优裕。新的商店和优美的房屋正在建筑中。居民一般衣着良好。妇女们来来往往，从事于南方妇女所做的日常工作，老人们则带领孙儿玩耍。我们到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待。”
——朱学勤主编《中华文明史》2006年出版

请回答：
(1)材料一的作者是怎样否定太平天国的？他为什么对太平天国运动持否定态度？
(2)在对太平天国进行评价时有下列两种观点：
观点一是“(洪)秀全以匹夫倡革命，中国危亡实兆于此。”
观点二是“太平天国是由社会下层民众发起的一次对现存腐朽的封建社会制度的正义抗争。”
上述材料中可以用来支持观点一的有哪些？可以用来支持观点二的有哪些？
(3)在对同一历史问题研究中，往往会形成不同甚至完全相反的观点，你认为造成这种现象的原因有哪些？