北京市北京一零一中学2023届高三10月月考历史试题

中山国是春秋战国时期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的诸侯国。考古工作者在中山王厝墓中发掘出一套九件升鼎（依据周礼，升鼎只能专用于陈设牲肉），其中两鼎有烟熏烹煮痕迹，另一鼎壁有篆书汉字铭文，文字典雅优美。这反映了中山国
①学习华夏制度文化  ②形成统一中央集权国家
③僭越华夏礼制规范  ④完全丧失游牧民族习性

祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗

据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出

春秋时期，鲁国的一个卿大夫家族发展成三支很有势力的宗族，被称为“三桓”。三桓将鲁国军队原有的上、下二军扩充成上、中、下三军，三桓各掌握一军，这种情况说明 （  ）

阅读下表：

记载	出处	存疑
公元100年，一个罗马使团途经安息（今伊朗）、于圍、敦煌等地，到达洛阳。	古罗马《地理学导论》	可能是马其顿富商梅斯组织人员假托使节
“永元十二年（公元100年）冬十一月，西域蒙奇（罗马帝国的马其顿行省）、兜勒（罗马帝国的东方行省推勒城）二国遣使内附，赐其王金印紫绶。”	《后汉书·和帝纪》
“桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南）缴外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”	《后汉书·西域传》	未见于罗马史籍，可能是罗马商人假托使节之名

通过上述史料，能够认定的历史事实是 （  ）

485年，孝文帝颁布“罪己诏”:发生灾荒，“百姓无辜，横罹艰毒”，“天之所谴，在予一人”。 诏书从用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等七个方面对现实政治进行了深刻反思，提出了新的要求。此举旨在

北魏孝文帝延兴三年（473年），农民起义不断，诏"县令能静一县劫盗者，兼治二县，即食其禄；能静二县者，兼治三县，三年迁为郡守；二千石能静二郡，上到三郡，亦如之，三年迁为刺史"。这表明，北魏

魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时

南朝时期，“寒门掌机要”现象较为普遍。皇帝以原中枢机构三省的下级官吏参政，下级官吏出身寒人，他们入呈奏事，出宣诏命，参预机密，总国内机要。这一现象说明 （  ）

为了巩固统一多民族封建国家，秦朝和隋朝在诸多领域均有创新。下列对两朝采取的  措施叙述均准确的是

唐代科举取士，不仅看考试成绩，考生还要向礼部或达官贵人投献自己的代表作，称为“投卷”。杜牧把《阿房宫赋》投给太学博士吴武陵，由其推荐给东都试官，最终以第五名中举。这体现了唐代科举制

下图为唐代告身（官员接受官职的凭证）书写格式示意图。该图说明唐代告身
  
①由中书省和门下省官员共同草拟
②在皇帝画可同意后交门下省审议
③最终由尚书省的官员签署并颁下
④可体现三省相互牵制又分工配合

唐中后期，官府在今福建地区大量设置税场，五代十国至宋初又将很多税场升为县，其分布状况见如图。以下说法正确的是.
  
①由场升县绝大部分发生在宋代
②增置新县与移民聚集密切相关
③该地区西部经济比东部更繁荣
④国家对该地区的控制渐趋深入

下图是吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的张善熹向左憧意借钱、还钱及担保的文书。该图说明
  

《唐律》规定“奴婢贱人，律比畜产”。到了宋朝“奴婢”的称呼被“婢仆”“僮仆”“女使”等称呼所取代，主仆关系须由双方约定，时间不得超过十年，十年期满，去留悉由婢仆。这说明宋朝 （  ）

有学者认为“唐的鼎盛有一种横向比较的优势，即同一时期世界上的其他地方都不如唐”， 并指出“这些灿烂光环的背后是唐朝内政的修明”。“唐朝内政的修明”体现在（    ）
①调整赋税制度以适应社会的发展          ②完善三省六部制优化决策程序
③地方设置行御史台和肃政廉访司          ④实行开放包容的对外交往政策

史书记载，宋真宗遣使持手诏来见宰相李沆，欲封刘氏为贵妃。李沆让使者传话：“但道臣沆以为不可！”此事遂罢。元丰年间，吕公著上书宋神宗告诚道：“人君一言一动，史官必书。若身有失德，载之史册，将为万代讥！”。上述现象反映了宋代

北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明

宋代兴起一种“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”的文艺风格。这种风格产生的原因是

金世宗多次提及唐太宗，以唐太宗为楷模。《金史》称赞金世宗“久典外郡，明祸乱之故，知吏治之得失”、“慎守令之选”；金世宗曾对大臣说：担心自己“因一时喜怒，处置有所不当，卿等即当执奏，毋为面从，成朕之失。”比较金世宗和唐太宗，相似之处是 （  ）
①具有长期治理地方的经验 ②对治乱兴衰有深入的思考
③注重选拔和任用有才能者④鼓励臣下进谏以匡正过失

元朝海运的开辟是中国海运史上划时代的大事。下列记载体现了当时海运优势的是

元文宗在位时，权臣铁木迭儿提出应由官府“发舟十纲，专营市舶”，但其建议未被采纳。元代采取“听海商贸易，归征其税”的政策，极大地促进了海上贸易的发展。这表明元代

雍正元年（1723年），川陕总督年羹尧在《会陈军务事情请先具稿密陈折》中写道：“臣等请嗣后凡有紧要事情，先具奏稿密呈睿览……既经对圣虑，自有乾断，不独臣等获有遵循，而军务大事可免错误矣。”由此可见
①雍正时期奏折制度正式形成②奏折制度的特征之一是私密性
③奏折制度有利于提高决策效率④奏折内容仅限于通告军事要务

下列关于文明的产生的先后顺序正确的是

人类先祖创造这些文字主要是为了满足

古文明国	古埃及	古巴比伦	中国
古文字	象形文字	楔形文字	甲骨文

“一个等级的成员一生都不改变……他们不允许和另外等级的姑娘联姻，也不允许和另外等级的人交友”。这段文字描述的是

古代文明各自的扩展，使不同文明区相互连接起来，促进了大帝国的兴起。下图对应的帝国是 （  ）
  

认识历史必须借助史料。《石刻贝希斯敦铭文》记载了古代波斯国王大流士镇压起义的功绩：“伟大的神阿胡拉马兹达，他创造了这大地、天空。他创造了人类和人类的幸福。他立大流士为王，使之成为众王之王，众号令者之号令者。”以上材料反映古代波斯
①宣扬君权神授的观念  ②存在众多小国寡民的城邦
③国王是政权最高主宰  ④实行等级严格的种姓制度

佛教的创立者释迦牟尼说：“哪个婆罗门不是和一般人一样，经由母亲怀胎而出生的呢？怎么能说自己是最尊贵的种族呢？持这种论调的婆罗门，是没道理和不光彩的。”释迦牟尼在此强调的是

在古希腊神话中，虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活。如太阳神阿波罗每天准时出现，驾一次太阳车为人类提供光明。这体现了古希腊神话

公元前432~429年，雅典法律规定：凡传授天文学知识和拒绝承认超自然力是犯罪行为。该法案通过后，普罗塔戈拉被告上法庭并被驱逐出雅典，而苏格拉底以“蛊惑青年罪”被判死刑。这主要表明当时雅典

城邦在实质上是一种特权组织，公民是“属于城邦的人”。城邦在公民心目中如神物一般。公民们赋予它绝对的政治、宗教和伦理权威，能够全面地支配和干预个人生活。希腊的这种城邦公民工具化反映的本质问题是

古希腊智者的教学科目以“三艺”为主，即“修辞学可通过雄辩的说服力使人们的意见走向唯一真理，语法学可使文辞得到正确形式，辩证法则助人进行正确推理”。由此可知，“三艺”科目的设置

雅典卫城是自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合。卫城背后的山，既不会高到喧宾夺主，也不会低到可有可无。山与诸神庙的结合，让卫城变成了最理想的公共场所，战时，起着堡垒作用，和平时期，是人民朝拜的圣地。对外部来说，这也是希腊人自豪和力量、以及天才艺术创造力的有形物证。世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”对此解读不正确的是

公元8世纪中期以后，为适应阿拉伯帝国政治、经济、文化和宗教发展的需要，统治者哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡导和赞助翻译古希腊、罗马、波斯、印度的学术典籍，不惜重金引入人才，历时百年的翻译运动从此拉开序幕。上述材料旨在说明

从公元7世纪开始，穆罕默德和他的继任者们逐渐使阿拉伯帝国成为当时世界上疆域最大的国家。关于阿拉伯对世界文化作出的重大贡献，叙述不正确的是

9世纪时，英法等国国王为封建主领地上的城市颁发自治特许证书，把持市政的城市贵族因此选择支持国王；12世纪末，城市培养的法学家逐渐成为国王统治机构的重要成员，教士已不再国家文官的唯一来源了。西欧城市的这一变化

“人们深以自己能传承古希腊为荣，作家们以典雅的古希腊语写作。当西欧正沉沦于黑暗时代时，他们却继续维持一个有教养、博学的社会……”该文叙述的是

1453年，征服者征服了君士坦丁堡，将其改名为伊斯坦布尔，随后征服了西亚和北非部分地区，建立起地跨欧亚非三洲的大帝国。这里的“征服者”是

646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明(  )

在日本镰仓时代，将军与家人（武士）之间的主从关系称为御家人制度。在这一制度中，“将军”位于主从关系链条的顶端，处于中间环节的各级武士拥有家臣与主君的双重身份，对上是家臣，对下是主君。这一制度

《高丽史》记载：“三国以前，未有科举之法，首建学校，而科举取士，未遑焉。光宗用双翼（五代后周官员）言，以科举选士，自此文风始兴。大抵其法，颇用唐制。”据此可知，高丽

德国哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，认为非洲本土（撒哈拉以南的非洲）“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”，这体现出作者

智利著名诗人聂鲁达曾在他的长诗中写道：“我看见石砌的古老建筑物镶嵌在青翠的安第斯高峰之间。激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泄。”这首诗描写的是(  )

下列史实与结论对应正确的是

	史实	结论
A	《汉谟拉比法典》正文详细规定了臣民义务及违反法律后的具体惩罚	体现了君权神授的思想
B	奥斯曼帝国控制连接亚欧的商路，对过往商品征收重税	加速了东西方之间的贸易往来
C	15世纪中期，朝鲜王朝编撰《高丽史》的体例分“世家”“列传”“志”“年表”等	朝鲜史学受到中国影响
D	拜占庭与俄罗斯皆信奉东正教	拜占庭深受俄罗斯文化影响

《全球通史》中写道，“玛雅人的城市，如果它们可以这样称呼的话，是举行仪式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。这是因为玛雅人从事的是刀耕火种的农业，在两三年内便耗尽了土壤的肥力，因此，他们需要不断地迁移驻地”。据此可以判断

关于津巴布韦的巨石建筑群，19世纪欧洲殖民者主观地认为当地黑人根本不能修建这么宏伟的建筑。后来经过考古学家系统调查、发掘和综合研究，确认巨大的建筑群是该地黑人文化的典型代表。从上述材料可以看出
①立场和偏见影响历史解释  ②考古成果为历史研究提供了证据
③非洲具有辉煌的文明成就  ④欧洲殖民侵略导致非洲文明衰落

王嗣宗是宋太祖开宝八年（975年）的状元，有学者依据文献记载考证“王嗣宗手搏得状元”的史事。阅读材料，完成下列要求。
材料一  司马光所著的笔记《涑水记闻》载，王嗣宗和赵昌言在殿试中同时交卷，于是“太祖乃命两人手搏，约胜者与之。昌言发秃，嗣宗殴其幞头坠地，趋前谢曰：臣胜之。上大笑，即以嗣宗为状元，昌言次之”。《宋史·王嗣宗传》载：“开宝八年，中进士甲科……嗣宗就试讲武殿，搏昌言帽，擢首科。”

材料二  《宋史·赵昌言传》载：“昌言少有大志，赵逢、高锡、寇准皆称许之。【宋太宗】太平兴国三年（978年），举进士。”依据档案编辑的《宋会要》记载：“太平兴国三年十一月，以新及弟（第）进士胡旦、田锡、赵昌言、李并为将作监丞。”

材料三  宋朝王明清所著笔记《玉照新志》载：“开宝八年廷考，王嗣宗与陈识齐纳赋卷（同时交卷），艺祖（宋太祖）命二人角力以争之，而嗣宗胜焉。”

(1)结合材料，举例说明学者在考证“王嗣宗手搏得状元”时使用了哪些类型的文献史料。
(2)有学者认为“王嗣宗手搏得状元”疑窦颇多。依据材料和所学，指出“王嗣宗手搏得状元”具体疑点并说明理由。

中古欧洲的文明。
材料  最简易的方法是从什么不是封建社会说起。虽然从血缘关系产生出来的各种义务在封建社会具有非常重要的作用，但封建社会并不只依赖血缘关系。更确切地说，严格意义上的封建关系纽带正是在血族关系不能发挥有效作用的时候才发展起来的。此外，尽管凌驾于众多小权力之上的公共权力的观念仍持续存在，但封建主义是与国家的极度衰弱、特别是与国家保护能力的衰弱同时发生的。
封建制度意味着一群卑微的人对少数豪强严格的经济从属。它在前一时期已经接受了罗马的农庄和日耳曼的农村首领制之后，扩大并巩固了这些人剥削人的方法，并且将获得土地收入的权利和行使权力的权利错综复杂地联系起来，从这一切中造就了中世纪的真正庄园。封建制度所做的这一切，部分地是为了服务于上帝的教士寡头集团的利益，但主要的是为了服务于武士寡头集团的利益。
——【法】M·布洛赫《封建社会》
阅读材料，结合所学，分析中古时期西欧社会的基本特征。

文明的对望与交流
材料一  古代中西亚地区，关于中国，流传着桃花石（taugast，有人认为是拓跋的音译）的传说。桃花石是一座著名的城市，距被称为突厥的人的地区约2400公里，桃花石的首领被称为“太上”，它在希腊文中的字面意思是“天子”。他们从事贸易方面具有极大的规模和便利，使他们掌握了大量的金银。桃花石以一条大江为界。从前，这条江将隔岸遥遥相望的两大政权分隔开了。其中一个政权尚黑衣，另一个尚红衣。到了相当于摩里士皇帝（拜占庭君主，582—602年在位）的统治时期，那些穿黑衣者越过了大江，向那些穿红衣者发动了战争，他们成为胜利者并建立了自己的霸业。在桃花石，随处可见产丝的蚕虫，色彩斑斓。桃花石人在驯养这类小动物上颇具技艺，并竟相为之。
——摘编自陈志强《拜占庭帝国通史》等

材料二
  
(1)结合所学，推测材料反映的古代中国的任意两则史实，你如何看待这则传说。
(2)依据图文材料并结合所学，提炼两个视角，简述阿拉伯帝国对世界文化交流和发展的贡献。分析阿拉伯帝国在世界文化史上发挥重要作用的原因。

城市
材料一宋代城市发展迅速。相对于乡村来说，其社会结构更加复杂，人员在地域空间上和阶层间的流动性也更加频繁。商业活动不局限在官方设置的市内进行，而是随时随地都可进行。新兴的工商业城市（市镇）兴起，工商业者在城市中建立起众多行会。这些行会由官府组织，并向官府纳税。行会评定物价、规定本行产品质量、划分本行经营地段。独立的工商业者虽然也在成长，一旦受到国家政策挤压，就会被迫依附于官僚权势集团。再则，少数人发迹后转向土地投资，转化为工.商业者兼地主的双重身份，其子弟通过科举入仕为官，向传统政治、经济体制复归，因而很难形成有共同经济基础的市民阶层。这与西欧作为封建制度对立面的城市和封建制度掘墓人的市民阶层大相径庭。
——摘编自曹大为等主编《中国大通史（宋）》等
材料二在公元1000年，欧洲城市的社会秩序发生根本性的转变。在此之前，欧洲城市居民和世界其他地方一样，受当地贵族或政府委派的官员统治，向不同领主缴纳税金。渐渐地，欧洲的城市和市镇建立起几乎完全独立于领主权力的自治政权，不向领主交税，并以相对民主的方式制定政策，城市居民不再受封建法律的制约。11世纪晚期，富裕的城市居民开始形成一个与众不同的阶层一市民阶层（后来发展成为近代的“资产阶级”）。在市民阶层中，城市手工业者组建起行会。行会阻挠外来商人和手工业者的活动，又严格规定本行业的制造工艺和产品规格等。商人是市民阶层的又一重要组成部分，不仅在稳步地获得经济力量，而且也在稳步地获得政治权力。
——摘编自（美）乔纳斯·戴利《现代西方的兴起》等
阅读材料，提取信息，结合所学，阐释11-12世纪城市的发展所折射出的中、西方社会状况。要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。

农书与历史文化遗产
材料一
  
(1)某教师为了解释“《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书”这一观点，查阅资料并制作了上述卡片。请你运用以上材料对此观点进行解释。

材料二  下图为宋代对外贸易（局部）示意图。2021年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”被列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产委员会认为：泉州一系列遗址展示了10-14世纪泉州作为海上商业中心的活力以及与内地的联系。泉州22处代表性古迹遗址包括：市舶司遗址、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、石湖码头、泉州府文庙、老君岩造像、伊斯兰教圣墓、九日山祈风石刻、六胜塔等。
  
(2)世界文化遗产具有“突出的普遍价值”。请你为校刊“史海泛舟”栏目写一则介绍“世界文化遗产——泉州”的短文。