江西省南昌三中2014届高三文综4月月考

元代行省的设置，无视历来与划界密切相关的几条最重要的山川边界——秦岭、淮河、南岭、太行山等的存在，陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，江西行省跨过南岭而有广东，江浙行省从江南平原逶迤直到福建山地。统治者这么划分的主要意图是

克利斯提尼根据地区原则划分阿提卡的基层组织。阿提卡被分成三个区域：（一）雅典城及其近郊；（二）内陆中央地带：（三）沿海地区。每个区域分为十个部分，名为三分区。三个区域的一个三分区合在一起成为一个部落，这种部落并不是集合在一片毗连的地带的部落，而是跨三个区域的一种人为的集合，它唯有在公民大会表决期间才能集合起来。这样做的直接目的是

苏格拉底和孔子是处在同一时代的东西方先哲。苏格拉底说过：“我愿意同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”下列孔子思想中与苏格拉底该观点相似的是

孙中山说：“仆之素志在提倡实业，实行民生主义，而以社会主义为归宿”，“我希望看到人民大众的生活状况获得改善，而不愿帮助少数人去增殖他们的势力，直至成为财阀”。为此他提出了

1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”。下列史实符合这一思想主张的是
①秋收起义军进攻长沙        ②工农武装割据思想的创立
③《新民主主义论>的发表        ④中共八大对社会主要矛盾的分析

斯塔夫里阿诺斯在评价中国近代史时说：“（这一运动）注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反必将削弱这一文明。”这说明斯塔夫里阿诺斯

如果说18世纪末的古典自由主义经济学是英国工业革命和资本主义经济发展的产物，系统研究了资本主义经济的运行规律。那么，19世纪中期以后欧洲社会兴起的公平思想和福利经济学，则主要反映了

罗斯福新政中，为建立社会保障体系，通过了一系列法律，如《社会保险法》、《全国劳工关系法》、《公用事业法》、《公平劳动法》等法规，同时推动工会建设。其价值在于

图片反映一定时期的历史现象，下图反映的历史事件对中国农村产生过很大影响，其相同之处是
　　

2013年1月26日在瑞士达沃斯举行的第43届世界经济论坛年会讨论中，与会者多次提到协同合作的重要性，国际货币基金组织总干事拉加德更是表示：“我们清楚地看到，在危机时刻，经济发展具有传染性，往往会传染其他国家，不存在经济孤岛，也没有地方躲避。”这表明
①国际货币基金组织主导全球化      ②金融危机促进全球化的进程
③克服危机必须加强合作已成共识    ④当今世界经济的不稳定性加剧

主持制订美国1787年宪法的麦迪逊谈到民主政治时认为，“美国革命最重要特征，不仅是顺应人性，还在于对人性黑暗的承认”。“自由之于党争，如同空气之于火……因为自由孕育党争，所以它是政治生活的必需品，如果企图因消除党争而消除自由，那就象灭绝空气一样荒唐”。他主要想说明

（25分）宗族是指由父系血缘关系连接而成的群体，宗族制度是中国传统社会最重要的基层管理模式。阅读下列材料，回答问题。
材料一：明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内。 ……宗祠往往置有义仓、义宅，使贫乏的族人不至于饿死， ……在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上，宗族承担起了组织者的责任，在解决水利设施的纠纷等事务中，宗族的权威和作用实际上要大于保甲。
——摘编自《明清时期徽州的宗族制度》
材料二：儒家思想中的一大部分是这种宗族制度的理性论证，也就是它的理论表现。经济环境成为这种社会制度的基础，儒家思想反映了它的理论价值。 ……正是因此，儒家思想成为中国正统的哲学，一直保持到近代欧洲和北美工业化的潮流侵入中国，改变了中国社会的经济基础为止。
——摘自《中国哲学简史》
材料三：近代宗族组织的原则发生了某些变化。上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，其中规定：族人有选举权和被选举权；宗族首领由选举产生，不再由辈份、年龄等因素决定……近代族学的教育对象从男子变为包括女子；生源从族人子弟扩大到外姓子弟；教学内容从单一读旧书变为谈格物之学，族学从宗族制度中脱离开来。
——摘编自《中国族谱之研究》《戴氏修谱——族约》
材料四：建国初期宗族制度开始衰退，其主要原因是土地改革取消了族田，“耕者有其田”的实行是农民的生存有了基本保障，对家族依附的必要性大大减弱，宗族制度的衰落成为一种必然。1958年……农民回归向宗主寻求生存保障，使宗族制度获得增强。1978年后人们对宗族制度的依附减弱
——摘编自《功能转换与当代中国农村宗族制度演化》
（1）根据材料一和所学知识，从政治和经济角度分析宗族制度存在的原因。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识回答，宗族制度反映了那些儒家思想？（3分）
（3）根据材料三并结合所学知识，从内、外因角度阐述近代宗族制度出现变化的原因。（12分）
（4）结合所学知识，分析材料四中的宗族作用在1958年后增强和1978年后减弱的经济原因各是什么？（6分）

（12分）下面为世界贸易中国家和地区所占份额示意图：
　　比较上面两个饼状图，提炼两个有用信息，并结合所学知识加以说明。

【历史上重大改革回眸】
材料  1935年11月3日，（国民政府）财政部发布公告，宣布在全国范围内推行法币制度。公告指出：“自近年世界经济恐慌，各重要国家相率改定货币政策，不许流通硬币。我国以银为币。白银价格剧烈变动以来，遂致大受影响。国内通货紧缩之现象，至为显着。因之工商调敝，百业不振，而又资金源源外流，国际收支大蒙不利，国民经济日就萎败，种种不良状况，纷然并起。”……公告中规定了六条办法，其主要内容为：统一货币发行权，实行法币政策，稳定法币对外价值，保持汇率稳定。
法币政策是南京国民政府继“废两改元”之后实施的又一项重要货币政策，同时也是我国货币史发展过程中的一次重要变革。它对于我国现代信用货币制度的形成和发展以及三、四十年代我国社会经济的发展和人民生活都产生了极其重要的影响。
—一摘编自黄余送 裴平《民国政府的货币改革》
（1）根据材料，概括指出国民政府实施法币政策的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析法币政策的积极影响。（9分）

【近代社会的民主思想与实践】
1909年，由严复翻译的法国启蒙思想家孟德斯鸠名著《法意》（即《论法的精神》）第七分册（也是最后一册）在上海商务印书馆出版问世。阅读下列材料，回答问题。
材料一  其（清政府）法与令如猬毛而起……（游欧时）尝入法庭，观其听狱，归邸数日，如有所失……非徒司法折狱之有术……有辩护之律师，公听之助理，抵暇蹈隙，曲证旁搜。                                    ——严复译《法意》（《论法的精神》）序言
材料二  律之所定为罚锾者，贫富皆罚……惟教育深，故虽细民知自重，知自重，故示之以辱，其效深于以刑也。……自天子至于守宰，皆以一身而兼刑、宪、政三权者也，故古今于国事犯无持平之狱。                              ——严复译《法意》
材料三  法犹器也，犹道涂也，经时久而无修治精进之功，则格扞芜梗（荒芜阻塞）者势也。……往往见外国一二政利，遂嚣然欲仿而行之，而不知其立法本原之大异。——严复
（1）根据材料一，概括指出严复翻译《法意》的主要背景。（6分）
（2）根据材料二、三，归纳严复的法制思想，并逐一评价。（9分）

【20世纪的战争与和平】
材料一 第二次大战行将结束的时候，美苏都表示在德国问题上进行合作的愿望，并达成了相关的协定。然而，共同敌人消失后，美苏出于意识形态的分歧和地缘政治利益及国家利益的冲突,放弃了合作的意愿，进行对立和对抗。从1945年欧洲战争结束到1949年两个德国的出现，美、苏、英、法曾举行过6次外长会议，试图在处理德国问题上找到彼此能接受的合作途径。事实表明，以美英法为一方，苏联为一方，各自坚持自己的主张，不愿做出妥协。
材料二  1947年前后，美国加速了分裂德国的步伐，西方国家实行占领区的合并，并在自己占领区实行货币改革。苏联指责西方的举动破坏了德国的经济统一和经济联系。1948年6月24日，苏联主动出击，实施柏林封锁。以美国为首的西方态度坚决，顶住苏联的压力，坚守在西柏林的阵地，通过空中运输援助西柏林，并对苏占区反封锁。同时美英法先是向苏联发出同一内容的照会，被苏联基本否定。接着西方三国决足把柏林争端提交联合国安理会，理由是苏联制造的紧张局势“构成了对国际和平与安全的威胁”。对安理会提出的方案，苏联实行了否决。但是美苏双方都没有指望通过武力解决问题，采取了克制态度，没有把事态进一步扩大和恶化。几经交涉和谈判，1949年5月12日，柏林封.锁取消。杜鲁门在回忆录中说：“俄国在柏林问题上所表现的粗鲁和野蛮，使得欧洲人认识到，西方国家之间必须建立密切的军事支援”。
(1)根据材料一并结合所学知识，分析指出美苏等大国在德国问题上对抗的背景。 （6分）
(2)    根据材料二并结合所学知识，概栝美苏双方在柏林危机问题上斗争的方式和影 响。（9分）

【中外历史人物评说】
材料一  在章炳麟(号太炎)看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子。他提出“无道德者不能革命”的论断，强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，即使是“私德"、“小德”也不能忽视，这样才能“任天下之重”。
材料二（章炳麟)作《驳康有为论革命书》，洋洋数万言，严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动，以一大声援。同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也。然章氏志在排满，仅言光复……后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜。
——苏渊雷《章太炎与孙中山早岁论政之异同》
(1) 根据材料一，概括章炳麟的思想主张。（9分）
(2) 根据材料二，简要评价章炳麟的民族主义思想。（6分）