2014教师资格《小学综合素质》上机仿真题(5)

到2020年我国教育事业改革发展的战略目标是( )

某班学生做完早操回到教室．忽然有人发出“哎哟”的叫声，老师发现原来有人在班干部的凳子上反钉了几个钉子。下列处理方式中，最恰当的一项是( )

( )是树立正确学生观的基础。

某教师衣着邋遢，不讲个人卫生，他认为教师课教好就行了。教师的言行违反了哪一条教师职业道德规范( )

《中小学班主任工作规定》要求把班主任工作( )

殷老师特别喜欢学习，不仅上班的时候积极听老教师的课，而且在业余时间自修研究生课程，还潜心研究教学法。她虽然很年轻，但是已经连续三年当选教学能手了。这体现了殷老师( )

教师在职业活动中要处理好各种各样的关系，其中最核心的关系是( )

教育行政部门应当在接到申诉书的次日起( )13内，作出处理。

如果未成年人的合法权益受到侵犯，( )有权予以劝阻、制止或向有关部门提出检举或控告。

( )是教育法律关系产生、变更和消灭的根据。

根据《中华人民共和国未成年人保护法》规定，父母或者其他监护人不得歧视女性未成年人或者( )未成年人。

下列自然科学中受到中世纪神学束缚最大的科学是( )

历史学家们认为：“17世纪后期科学革命的胜利为启蒙运动提供了先决条件。”据此判断，启蒙运动在科学思想方面最重要的先驱者是( )

油画《向日葵》的作者是后印象派大师( )

明清“四大声腔”中产生于江西的声腔是( )

下面有关PowerPoint课件制作的说法不正确的是( )

在教授《地震中的父与子》一文前，老师让同学们观看了许多唐山大地震和汶川大地震的视频与图片，从而自然地导人到新课的学习中来。这种导人方法属于( )

在我国常用的俗语中，有相当一部分都有与其意思相同或相近的成语相对应，下列对应不恰当的一项是( )

一位教师在教授《圆明园的毁灭》一课时，不但用多媒体播放了圆明园的景观，让学生结合课文谈了一下各自的感受，还要求同学们在课下收集一些有关圆明园的资料或图片以便于活动课上做展览。对于这种教学方法，下列说法不正确的一项是( )

“四大名著”作者中，与《聊斋志异》的作者同一时代的是( )

有一位文学家，家道中落，尽管“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，却对他的作品披阅十载，增删五次，终于写成了一部伟大的现实主义名著。这位文学家是( )

下列有关文学常识的表述，错误的一项是( )

下列作家与作品对应有误的是( )

周作人在“五四”文学革命中的主要贡献是( )

下列外国作家、作品、国别对应错误的是( )

世界儿童文学史上第一部把儿童作为具有独立人格的人来描写的小说是( )

在几千年人类文明发展进程中，亚洲、非洲、美洲、欧洲都留下许多宝贵的文学、艺术和建筑遗产，下列文化遗产属于同一个大洲的是( )

杜甫诗歌的风格是( )

历史课上，教师让学生阅读有关古希腊和中国古代神话的两段描述，然后，提问：“从这两段描述中，可以发现古希腊和古代中国神话有什么不同?”学生甲回答：“希腊神话有比较完整的系统，而中国神话比较零散。”教师点评道：“这位同学的回答很不完整，哪位同学来补充一下?”这时，甲同学羞得满脸通红，而班里则是一片宁静。
问题：
(1)教室里为什么会出现“一片宁静”?(6分)
(2)请对老师的“点评”进行评价。(8分)

王老师是某市初级中学特级教师，“假如我是孩子”“假如是我的孩子”，是她从教35年始终坚持的教育格言。她用自己朴实的工作作风和“读懂学生，科学地爱生”的“换位思考”德育艺术，使教育产生了最大的效果。
一次，王老师班上有三名同学在逛超市时看到几枝喜欢的圆珠笔，一时控制不住，悄悄放进了自己的口袋。
王老师得知后并没有对其严厉批评，而是去超市买了三支笔送到学生家中，用真诚唤醒了孩子们的良知。
可见，当学生犯错误本该受到责罚时，如果我们以“假如我是学生”的情感去体会孩子的内心世界，以童心去理解他们的“荒唐”，宽容他们的“过失”，有礼貌地对待他们，让他们时时体验到一种高于母爱、超越友情的师生情，这就可能成为学生改正错误的内在驱动力。对孩子来说，有时候宽容比惩罚更有力量。
请评析王老师的做法，并且结合案例说明作为一名教师应该怎样“换位思考”来鼓励或唤醒犯错误的学生?

阅读下面的文章，按要求回答问题。
论诚意
朱自清
诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹算总账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然，还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。
这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使是熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他、请他、送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短。
请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竞又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感。都得算是诚恳，有诚意。
这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”，做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上些戏味。
(有删节)
问题：
(1)如何理解“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意?(4分)
(2)文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。(10分)

以“教育从心开始”为题，写篇议论文，800字以上。