2013年教师公开招聘《中学语文》专家命题预测试卷四

平等对话

B. 错误

A. 正确

B. 错误

A. 正确

A. 正确

淮水东边旧时月

暮霭沉沉楚天阔

虽有槁暴

乐琴书以消忧

罗曼•罗兰

桐城派

A. 正确

B. 错误

A. 正确

A. 正确

B. 错误

C. 可降解垃圾在空气中与微生物作用，产生化学变化实现生物降解

B. 使用纸袋比使用塑料袋要有利于保护环境

(1)循环、重复利用塑料袋。
(2)①用纸袋替代塑料袋不可取，因经济、环保成本过高。②循环、重复利用塑料袋，可减少“白色污染”。③塑料袋回收再生产成本较低。

C. 若真鄙儒也 鄙：品德低下

A. ①汉王败而西，因竟从汉 ②项王即日因留沛公与饮

B. ①③④

(1)您所侍奉的将近有十位君主，都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。
(2)叔孙先生真是大圣人，通晓当代的紧要事务。
参考译文：
叔孙通是薛地人。等到项梁到了薛地，他就跟随了项梁。项梁兵败定陶，他又跟随怀王。怀王被尊为义帝，叔孙通又被留下来事奉项羽。汉高帝二年，汉王刘邦率领五路诸侯攻入彭城，叔孙通投降了汉王。汉王兵败西逃，于是叔孙通就一直跟随汉王了。
汉高帝五年，天下已经统一，诸侯们在定陶共同拥戴汉王为皇帝。当时汉高帝把秦朝那些严苛的仪礼法律全部取消，制定了一些简单易行的规矩。群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来击打庭中立柱，高帝为这事感到担忧。叔孙通知道皇帝更加讨厌这类事了，就劝高帝说：“那些儒生虽然很难为您攻城略地，可是能够帮你守住已有成果。我愿意去征召鲁地的儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的仪礼。”高帝说：“这事大概会很困难吧?”叔孙通说：“我希望能多采用古代礼法，并让它和秦时礼仪制度结合起来，从而制定新的仪礼。”高帝说：“可以试着办一下，但要让它容易让人明白，估计我能够做得到的再确定下来。”
于是叔孙通奉命征召鲁地儒生。鲁地有两个儒生不肯跟他走，说：“您所侍奉过的人主将近有十位了，您都是凭当面阿谀得到了信任和富贵。我们不忍心做您所做的事情，我们不去，您走吧，不要玷污了我们!”叔孙通笑着说：“你们真是见识短浅的书呆子，不懂得时代的变化。”
于是和征召来的三十人一起西行，连同在皇帝身边有学问的侍从和他自己的弟子一百多人，演习了一个多月，叔孙通说：“皇帝可以试着来看一下。”皇帝视察后，让他们演习一下新制定的礼仪，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来学习。
汉高帝七年，长乐宫建成，诸侯群臣都来朝贺。礼仪规定，天亮之前，掌管赞礼的谒者负责礼仪事务，引导大臣按照尊卑次序进入殿门，庭院中设置车马步兵以拱卫皇宫，排列兵器，张挂旗帜。司仪传令“快步走”。殿下郎中们在台阶两边并排站着，每边有几百人。功臣、诸侯、将军、军吏按照顺序排列在西边，脸朝东；文官从丞相以下都排列在东边，脸朝西。这时皇帝才乘着辇从寝宫出来，众官员手持旗帜，传呼警戒，引导诸侯王以下直至六百石级的官吏按照次序上前向皇帝致贺。从诸侯王以下所有的大臣无不惊恐肃静。到典礼完毕，又举办宴会。在殿上侍坐的大臣都俯伏低头，按照地位高低的次序起身上前，给皇帝敬酒。斟酒九次后，谒者宣布“酒席结束”，御史巡察执法，发现有不依照仪式做的就把他带走。直到朝贺酒宴结束，没有一个敢大声说话和行动失当的人。这时汉高帝非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。叔孙通出宫后，把五百斤黄金都分赠给各个儒生了。这些儒生都高兴地说：“叔孙先生真是圣人，通晓当代的紧要事务。”

(1)第三句写明月“来”悬空江，表现作者人在旅途，只有明月为伴；第五句用拟人方法呈现静夜“月弄清辉”的画面，也为下句渔人归家作因；第六句写月光引领水上人伴着歌声飞去归家，带出作者一丝思乡之情。
(2)这首诗表达了作者触景而生的思乡之情。是通过卧闻钟声、系舟树下、静赏江月、倾听歌声等举动，城里钟、水上歌等听觉感受，城下树、空江月、水上人、云水苍茫、轻舟飞逝等视觉形象，以境寓情来表现的。句句写景，景景关情。

(1)影入平羌江水流
(2)非吾所谓传其道解其惑者也

“实习医院”是主人公自认为百病缠身的形象表述，它运用比喻达到幽默的效果。

以“想象”为线索，以心理活动描写为主要方式来展开故事情节。

这篇小说的细节描写使故事情节更加真实细腻，生动地刻画了人物性格。其中“呆呆地发愣”写神态，“绝望”“伤感”写心理，这些描写重在刻画主人公的脆弱；“闭一只眼”“睁一只眼”“看伸长的舌头”写行为，突出他检查自身症候的专注与仔细，由此刻画了他的敏感与多疑。

这“处方”是针对“我”敏感多疑的心病开出的“心药”，目的是劝慰我解除思想负担，轻松愉快地健康生活。小说以幽默的“处方”作结，巧妙地揭示了作品的主旨。

例文：
和而不同的中国智慧
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一幅小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切、蕴藏万物的能量。”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是各美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化、各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本原的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自已狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道：“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国：文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智彗。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
不论是名人效应，还是人云亦云，都是不可取的。这种现象出现一次就应该被遏止被教育，简单地说，不可无一，不可有二。