湖南省株洲市2012-2013学年高二历史上学期第一次月考试题（教师版）新人教版

中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史的智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最    的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最的一页，道家科研成果则是最    的一页。”与试题要求能一一对应的选项是

《史记•周本纪》中记载：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。”对这段史料价值的理解和评述较为恰当的是

有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了先秦儒学的“仁政”思想。主要是因为董仲舒

“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖。……能亲仁，无限好。德日进，过日少。……”这一主张属于的学派是

《六祖法宝坛经》记载；时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”与慧能思想最相近的是

当读到 ：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师领读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出正确答案是

明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是

“理学注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志，对塑造中华民族性格起到了积极作用。”以下言论符合该观点的是

朱子曰：“天人一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知的以为天地之理；虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣……天命之性，处处皆是，但只寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是

顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了

“凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫，也要不惜任何代价去予以抵制，为受考察的生活是不值得过的。”这段材料反映了谁的观点

称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为

古希腊哲学中有一著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能： 一是甲洗，因为他有爱干净的习惯； 二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。 你认为，最有可能提出此命题的哲学家是：

关于公元前5世纪出现的智者学派的表述，正确的是

文艺复兴时期，人文主义思潮强调人的价值、追求个性解放、反对神学迷信，主要因为

有人认为“文艺复兴是一场复古运动”，这是基于这场运动

马丁•路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上

教士台彻尔在布道讲台上喊道：“难道你们没有听见吗？你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊：‘发发慈悲吧，发发慈悲吧，刑罚太苦，受不了了。给点施舍，救救我们吧！’”……“金银入库，灵魂起舞。”对此马丁•路德后来写道：“他竭尽全力把上帝的恩仇卖得又亲切又便宜。”对此材料的解读不正确的是

有学者说：“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件是

诗人彼得拉克在《致教廷》中写道：“悲哀的逆流/恶毒的寺院/异端的教堂和谬误的学校/泪水的泉涌/从前的伟大的罗马/现在只有各种罪恶的巴比伦/各种谎言的熔炉/阴暗的牢狱/在幸福消失的地方/恶魔将会大大成长/……主真的不会惩治你？”从诗中可以看出作者
①对欧洲古典文明的无比崇敬            ②对神学和封建社会的否定与批判
③提倡进行宗教改革，解放思想          ④对个性自由的追求与渴望

文艺复兴运动与战国时期的百家争鸣的相似之处是

卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到

卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是

文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放，因为它们都

德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价是针对

我国古代历法 成果丰硕，阅读下列图表，从中可以看出
　　

在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计得非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

小明同学想了解中国古代的中医药的一些治病古方，于是上网点击“中医药”进行搜索。下列信息不正确的是

北宋朱彧在《萍洲可谈》中记述海上航行情形“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”。由此获得的历史信息正确的是

书圣王羲之曾任右军将军，世称“王右军”；草圣张旭官至金吾长史，世称“张长史”；诗圣杜甫官至检校工部员外郎，世称“杜工部”。古人喜用官职指代名人说明

东坡在玉堂，有幕士善词。因问：“我词与柳永如何？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去。’”公为之绝倒。苏东坡赞成幕士的形象说法，是因为他

阅读材料回答问题（21分）
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，
焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上纸风，必偃。”
——《论语•颜渊》
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊
方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料三：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载《张子语录》至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；
而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。              ——朱熹《行宫便殿奏札》
材料四：前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。        ——李贽《藏书》
请回答：
（1）材料一的主要思想是什么？（1分）与材料一相比，材料二有何发展？（4分）分析其
原因。（2分）
（2）根据材料三中张载的言论，指出宋代理学在塑造人格和德操方面的建树。（4分）
（3）根据材料三、四并结合所学知识，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同。（4分）
并分析其原因。（4分）
（4）综合上述材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。（2分）

阅读下列材料，回答问题。（15分）
材料一    “我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”  ——伏尔泰
材料二    “一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本人是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三    “人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权。……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地我将是合法的破坏。”
——卢梭《论法的精神》
材料四    “当立法权和行政权集中在同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同，立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法同行政权合二为一，法官便将所有压迫者的力量。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一的内容是否矛盾？为什么？（3分）
（2）你对材料二中的“政治自由”有什么看法？（2分）
（3）材料三中的“自然的自由”是什么含义？你怎样理解“社会契约”？（4分）
“社会契约”是指体现多数人的利益和意志，规范社会行为的法律和法规。（2+2分）
（4）材料四提出的是什么政体？核心是什么？有何积极意义？（6分）

（16分）阅读下列材料
材料一  “自古书契多编以竹简，其用缣帛（即按书写需要裁好的丝织品）者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意（发明、创造）用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。元兴元年（公元105年），奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”
——引自《后汉书•宦官列传》
材料二  造纸术发展大事记

公元	大事记
105年	东汉蔡伦改进造纸术
618～907年	手工纸施胶与染色问世
1637年	《天工开物》载入造纸术工艺
793年	阿拉伯第一座手工纸作坊在巴格达建成。继而传遍欧洲各国：西班牙、西西里、意大利、法国、德国
1680年	荷兰式打浆机发明
1807年	长网式造纸机在法国问世
1809年	圆网式造纸机在英国问世
1840～1870年	1840年德国首创用机械方法处理木材制浆造纸；1870年投入商业运作，生产首批机磨木浆
1854年	英国首创利用氢氧化纳处理木材、制浆，称为苏打法制浆
1874年	瑞典及德国开始采用亚硫酸盐法制浆
1884年	亚硫酸盐法制浆在德国问世
1897年	长网造纸机最高车速达160m/分钟
1920年	长网造纸机最高车速达320m/分钟
1920年以后	制浆造纸技术飞速发展，主要技术有化学回收技术，连续蒸煮，连续漂白，连续打浆，夹网造纸机等。近代造纸机车速已达1500～2000m/分钟；卫生纸车速已高达2500m/分钟以上

——引自戴家璋《中国造纸技术简史》
材料三  我国2004年机制纸总产量达4950万吨，居世界主要产纸国家第二位，应该算是一个造纸大国，但是，绝不是造纸强国。……但人均依然只有42公斤，远远落后于世界人均的平均水平。
……近年来，我国已有6000～7000家小型造纸厂宣告停产，大部分是由于未能妥善解决废水污染附近水域被勒令停产的；也有少数是基于产品质量和成本难以在市场上竞争而不得不停产。在今后的较长一段时期，这种情况还会不断发生。
——引自钟香驹《从造纸术摇篮到造纸工业现代化》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出蔡伦改进造纸术的主要原因和主要影响。（4分）
（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出造纸术的改进、推广、传播过程中的主要特点，并简要分析其形成原因（8分）。
（3）据材料三并结合所学知识，分析中国人均产纸量远远落后于世界人均水平的主要原因。（4分）