大庆实验中学高三得分训练文综试题（五）

北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是

对于中国政府的禁烟，马克思说：“英国政府在印度的财政，实际上不只依赖于对华的鸦片贸易，而且还依赖于这个贸易的偷运性质。如果中国政府使鸦片贸易成为合法的贸易，同时允许在华种植鸦片，则英、印国库会遭受严重的损失。”对此理解最合理的是

这一时期，“家家言时务”“人人谈西学”的现象蔚然成风，以建立近代式国家为指向的“国民”“国权”“国耻”等名词成为流行的政治概念，“立国自强”成为思想界的共识。材料所描述的现象应出现在

1937年8月上海等地大量的民营工厂在国民政府的组织下开始内迁，多数厂家内迁地点集中在四川、湖南、广西、云南等省，个别厂家在共产党的帮助下迁到了陕甘宁边区。这反映了

1964年8月．中共中央和国务院批转国家经济委员会党组《关于试办工业、交通托拉斯的意见的报告》中，认同托拉斯是“按照经济 原则实行科学的高效串的集中统一领导，免除工业管理机关化和官僚主义、分散主义流弊”的一种好的组织管理形式。这表明我国当时

古代雅典人将流放视为一种比死刑更为严重的刑罚，因而雅典城邦对被处死刑者以逃亡他乡而逃避死刑的情形加以放任。材料体现了雅典哪一价值观念

伏尔泰与卢梭都是法国启蒙运 动的代表人物，但两人的一些主张却是“水火不容”、“势不两立”。其最主要的表现是

随着工业革命的进展，经济的飞速发展及社会结构的急剧变化，“光荣革命”的遗产渐次落伍了。由此，英国

黄仁宇评价苏俄（联）的某段历史认为：“它没有预定的计划，只不过是仓皇应付非常态的各种措施。它如果有任何中心思想的话，也不过是起于动员时的群众心理。”它是指或与黄的评价相吻合的是

英国《金融时报》认为：“（中国的）新丝路将成为美国主导的欧洲战后重建以来最大的经济外交计划”。二战后，美国在欧洲的“经济外交计划”

黑格尔说：“________艺术的本质在于艺术家客体是自由的、具体的，而精神观念在于同一本体中——所有这一切主要在于内省，而不是向外界揭示什么。”“________”应是

（25分）阅读材料，回答下列问题。
有着百余年历史的商务印书馆以“昌明教育、开启民智”为宗旨在我国近现代出版业中有着举足轻重的地位。
材料
1897年商务印书馆在上海创办，初为合伙经营的小型印刷工场，不久为满足当时社会上学习英语与西方科学文化的需要，先后出版《华英初阶》、《华英进阶》以及《商务印书馆华英字典》等中英文对照读本。
1902年正式开设印刷所、编译所及发行所。后聘请支持维新且翰林出身的张元济担任编译所长，汇集一大批知名学者和专家加盟，制订系统全面的编辑出版计划，奠定了商务新型出版事业的坚实根基。
1903年与日资合作，引进先进技术；抓住清末学制改革机遇，出版中国第一部中小学全套教科书《最新教科书》，风行全国，在中国现代教育史上具有草创意义。出版严复译作《群己权界论》（《论自由》），后出版多部严译名著产生了广泛深远的影响。
1904年至1914年间先后创刊《东方杂志》《教育杂志》《小说月报》《少年杂志》《学生杂志》等。
1914年，收回全部日股，在组织方面重新调整，逐渐建立了一处（总务处）四所（编译所、印刷所、发行所、研究所）的组织系统。
1915年第一步新式辞书《辞源》问世，开创了中国现代工具书的出版先河。
1922年置办德国造的滚筒印刷机，印刷速度提高10倍。
1924年商务印书馆创建了东方图书馆，不久这个被誉为“亚洲第一图书馆”对民众开放。
20世纪20年代至40年代，商务印书馆影印《四部丛刊》、校印百衲本《二十四史》，推出了《万有文库》《大学丛书》以及《丛书集成》，达到了商务印书馆发展史上的最高峰。
——摘编自肖东发等著《中国出版通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括商务印书馆的出版方向并说明其迅速发展的原因。（16分）
（2）根据材 料并结合所学知识，简析商务印书馆对中国近代教育文化事业的影响。（9分）

（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料  国内外学者眼中的中国宋代
 
材料反映了国内外学者关于宋代历史地位的多种观点，选择其中一种观点，补充相关史实加以论证并说明所依据的观点或史学理论。（要求：史实和史学理论与观点之间的对应关系必须正确，论述充分。）

（15分）【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料  我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠西蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵越；入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越境放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的纠纷。盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大事物的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务帅旗下兵丁，应召出征。蒙古族旧有的部名义上保存下来，不具有行政功能。
——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等
(1)指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。（5分）
(2)简析盟旗制度的历史作用。（10分）

（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，并回答问题。
材料一  法国在大革命后，国家精英以大革命代表的普世价值即“自由、平等、博爱”作为界定法国国民的标准。任何生于法国，或是移居法国并认同这一普世价值者，均可成为法国人。这便是公民民族主义的原型。同时期德语精英的民族主义运动，尝试将分散于欧洲各处的德语社群聚合起来，建构统一的新民族国家。在此脉络下，德国民族主义者即发展出以血统为标准的种族民族主义观：只要父母是德国人，无论你生在何方，都是德国人；反之，若父母不是德国人，就算你生在德国境内，也不是德国人。
材料二  19世纪末，部分德国知识分子企图建立一个比较开放的、以文化为标准的德国认同，即不论血缘，只要同化成讲德语和信奉新教便能成为德国人。但当时很多波兰农民移居到德国东部，在政府与民间的多番尝试下，仍坚持讲波兰语和维持天主教信仰，结果导致德国知识精英放弃同化东部移民，甚至支持驱赶波兰移民，回到以血缘定义身分的封闭民族认同。
——以上材料均摘自罗杰斯•布鲁贝克《在法国和德国的公民身份和国家地位》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析法德两国形成不同国民身份认证的原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括德国国民身份认证的变化并分析其影响。（7分）

（15分）【20世纪的战争与和平】阅读材料，并回答问题。
材料一  1951年9月联邦德国总理阿登纳在政府声明中说：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下的罪行，并且有义务做出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶历史一刀两断。”他还曾说：“赔偿是我们的责任，它虽然不能洗刷我们的罪恶感，却是和解的前提。”从战后到2002年，德国的战后赔偿金额达到1040亿美元，它每年还继续向10万受害者赔偿6．24亿美元的养老金。1994年，德国总统赫尔佐克在勃兰特“惊世一跪”的20年后，对波兰再次表示，“我请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦”……对于德国有关纳粹大屠杀的历史教育，世界犹太人大会主席辛格说：“学校普遍进行纳粹大屠杀教育，正视历史，已经成为德国民族意识的一个组成部分。”
——摘编自张景云《日德两国不同的二战史观论述》
材料二  二战后，日本对侵略历史“不反省、不道歉、不谢罪”（“三不主义”），而且不断制造事端，篡改历史教科书、参拜靖国神社、发表歪曲历史的言论……日本每年都要在广岛举行和平大会……日本著名学者藤原彰指出：“日本人十分缺少从加害者的角度认识战争的意识。”战后初期，美国单独占领日本，免除了头号战犯裕仁天皇的战争责任，释放战犯并允许其重返政坛军界执掌国家大权……在战争索赔问题上，国际地位尚低的亚洲受害国的多数国家，基本上自动放弃了对日战争索赔权。最后只有越南、缅甸、印度尼西亚、菲律宾四国接受了日本有限的赔偿……意大利政治家蒂齐亚诺•台尔察尼所著《日本人的自负与傲慢》 一书中指出：“财富使日本人变得更加狂妄。”于是就有人叫嚣说：承认侵略并向亚洲国家谢罪是“自虐”行为，妨碍日本成为“政治大国”和在国际新秩序中发挥“领导作用”。
——摘自王丽萍《中日两国“二战史观”的分歧论析》
（1）根据材料一并结合所知识，概括二战后德国对待法西斯罪行的态度和影响。（7分）
（2）根据材料二并结合所知识，指出二战后日本“三不主义”态度的成因。（8分）

（15分）【中外历史人物评说】
材料  佛教从印度传入中国，到了东晋已有三百多年。佛教得到了很大的发展，寺院大量兴起，佛教团体日益壮大，对寺院管理便成了问题。此时佛教的发展，也到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。晋末宋（南朝宋）初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。在所有这一些西行求法者中，法显无疑是最突出的一个。他所到之地最多、最远，也真正到了印度。在法显之后，到印度的中国求法僧人逐渐多起来了。法显携归翻译的戒律，对于中国当时的僧伽来说，宛如及时的春雨。
《法显传》时印度的影响重大。印度古代缺少真正的史籍，研究印度古代历史，必须借助于外国的一些著作，其中尤以中国古代典籍最为重要，而在这些典籍中，古代僧人的游记更为突出，《法显传》便是其中最古的和最全的著作之一。研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度历史是不可能的。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析法显赴印度 求佛法的社会原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括法显西行的历史意义。 （9分）