湖南省长沙市一中高三第六次月考试卷 历史

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这种言论反映了（    ）

中国古代的许多成语出自先秦诸子，下列成语出自《庄子》的是 （  ）

《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”所反映的农学思想是（    ）

“骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，唐朝文人这样描绘长沙的怀素和尚。这反映了怀素和尚（    ）

“图文并茂”的书为人所喜爱，在明朝我们可以看到的这样的书包括（    ）
①王祯的《农书》        ②李时珍的《本草纲目》
③施耐庵的《水浒传》    ④蒲松龄的《聊斋志异》

“以现实生活为描摹对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。”这样的古代文艺作品出现主要是源于（  ）

下列选项中正确反映了1750—1900年中国在世界制造业中产值比重变化的是（  ）
　　　　

有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁。”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（  ）

“脸谱化”是中国京剧的一大特色，同时也深受中国传统思想文化影响，刘备被视为汉室传承者，而曹操则被视为篡汉者，视为“不忠”，在舞台上成为奸臣。下列脸谱为曹操的是（    ）
　　

有不少人伪造古画叫卖，面对一幅唐代《仕女图》，从中你能证伪的是（    ）

孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。这些文章的作者是  （  ）
　　

竹枝词是从四川民歌发展而来的一种诗体，朗朗上口，为民众所喜爱，其中有许多生动形象地描写了古代的节日习俗，其中与农历七月十五盂兰盆会相关的是（    ）

陈独秀说：“有人说是个人主义妨碍了公共心，这却不对。半聋半瞎的八十衰翁，还要拼着老命做官发财，买田置地，简直是替儿孙做牛马，个人主义决不是这样。那卖国贪赃的民贼，也不尽为自己的享乐，有许多竟是省吃俭用的守财奴。”在这里，陈独秀批评的是（    ）

在中国，取名字是很讲究的一件事，也往往具有时代特色。下列名字中，体现了中国主流传统文化思想的名字是（    ）

效仿西班牙的塞万提斯学院，德国的歌德学院等，中国也在世界各地广设孔子学院，广设该学院的主要目的是 （    ）

下面这幅柱状图，反映的是五六十年代中国的（  ）
         　　

“我们在物质方面，工业生产、农业生产方面，减少了一些收入，可是我们在精神上却得到了很大的入。……就像小学生付学费一样，学出来以后作用就很大了。”这段话诞生出“交学费”理论，它应该出现于20世纪（  ）

梁启超在谈到哥伦布发现新大陆时发出这样的感慨：哥伦布之后，有无数哥伦布；郑和下西洋之后，竞无第二个郑和。造成这种现象的根本原因是（  ）

西方的年鉴学派认为：“经济和社会史其实是不存在的，只有作为整体而存在的历史。”对其理解正确的是（  ）

1689年英国颁布《权利法案》后的一百年，1789年美国也制订了属于宪法前十条修正案的《权利法案》，两个法案都主张 （  ）

对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明的是（  ）

雕塑家罗丹(1840－1917年)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是 （  ）

沃尔夫在1935年写道：“（它）公认是科学史上最伟大的著作。……二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。”他所指的著作是（  ）

1915年美国旧金山世博会上，福特公司将生产线搬进展馆，T型汽车的生产流水线每天下午演示3小时，每10分钟组装一部整车并现场销售，世博会期间共生产4400辆。下图为福特T型汽车从展馆中下线的场景，这表明（  ）
　　

阅读材料，回答问题：
材料一  共和制是以群众即大多数人为统治者而照顾公共利益。它包含较多要素的比较完善的“混合制”，一是不同社会集团的力量及其正义原则的混合，通过这种混合使得城邦各阶级的要求都能在不同程度上得到满足；二是不同权力机构间政治原则的混合，不同机构行使权力中采取不同的政治原则。中产阶级成为多数并掌权，政体才能真正混合其余因素，并避免贫民对富人的瓜分，富人对贫民的压榨。共和制重视平等和自由的原则，要规定人民轮流执政、不能有终身制、官吏的任期要短等，根据理性行事，按法办事，是好的政体。可惜现实生活中没有这样的政体，只有共和制的变态，即民主制。
                                                         ——摘编自亚里士多德《政治学》
材料二  由于共和国的性质所决定，共和国的领土应该狭小；反之，它就无法长久生存。一个幅员辽阔的共和国由于拥有庞大的财富，所以便会缺少节制精神；许多超大型的宝库掌握在某一个人的手中；利益沦为私有财产……
                                                             ——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三  民主政体和共和政体的两大区别是：第一，后者的政府委托给由其余公民选举出来的少数公民；第二，后者所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大。
共和政体在控制党争影响方面优于民主政体之处，同样也是大共和国胜于小共和国之处，也就是联邦优于组成联邦的各州之处。
……什么是共和政体的特点呢？如果寻求这个问题的回答时，不求助于原则，而是求助于政治作家们在各国宪法中关于这个名词的应用，是决不会得到满意的回答的。在荷兰，没有一点最高权力是来自人民的，却几乎一致公认为共和国。威尼斯也得到同样的称号，该国对大多数人民的绝对权力是由一小部分世袭贵族以最专制的方式行使的。波兰是贵族政治和君主政体用最坏的方式结合的混合体，然而也被授与同样的尊称。英国政府是世袭贵族政治和君主政体的结合体，只有一个共和政体的枝叶同样不适当地时常被列入共和国之林。这些例子彼此之间的不同，几乎跟它们与真正共和国的不同一样，这就表明这个术语在政治论文中应用得极不确切。
……这个制度的共和特色如果需要进一步证明的话，那么最明确的证明就是联邦政府和州政府下面都绝对禁止贵族头衔，而且对各州政府的共和政体形式均有明确保证。
——麦迪逊（摘自《联邦党人文集》）
材料四  是卷各篇之总义：乃举所有中国丧权辱国兵争民困一切政治之不良，悉归罪于共和民主。夫共和果为如是不祥之怪物耶？君主政治之下，此等不良之政象，果无一能发生者耶？康氏所举事实，虽不尽诬，使民国字样，悉易以中国，则予固无词以驳之。若其归罪于共和，则共和不受也。若其归罪于伪共和则可，而真共和不受也。
……第三欲问康氏者：欧、美之行共和，果皆利不胜害，不若君主国一一强盛乎？美、法无论矣，瑞士之安乐如何？二十世纪俄罗斯之共和，前途远大，其影响于人类之幸福与文明，将在十八世纪法兰西革命之上，未可以目前政象薄之。（此义非短篇所能罄，当专论之。）
——陈独秀《驳康有为〈共和平议〉》（1918年3月）
（1）根据材料一、三并结合所学知识，分别指出亚里士多德批判希腊民主制的原因和麦迪逊将废除贵族头衔视为共和制明证的原因。（10分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析美国“宪法之父”麦迪逊如何继承和发展了孟德斯鸠的思想。（8分）
（3）根据材料四，概括指出陈独秀对于共和制的观点。结合所学知识，分析该文章诞生的背景。（7分）
（4）根据材料和所学知识，谈谈你对民主与共和关系的理解。（3分）

阅读材料，回答问题：
材料一  孙中山出身贫农，十岁始入私塾，但儒家思想对其影响至深。后来他曾说：“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界。”并多次亲笔书写《礼运•大同》的全文以激励全党……1896年广州起义失败后，孙中山移居英国，“在伦敦蒙难期间，开始萌发了社会主义思想。”后来他对张国焘说：“社会主义的派别很多，马克思主义不过是其中的一派。我在欧洲的时候，与社会主义各派领袖人物都有过接触，各派的理论也都研究过。我参酌了社会主义各派的理论，汲取它们的精华，并顾及中国的实际情形，才创立三民主义。”
——秦正为《孙中山与社会主义中国化》
材料二  余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。
今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。
                                                      ——孙中山《民报发刊词》（1905年）
材料三  真正的不可抗拒的革命，例如欧洲的文艺复兴、产业革命，都不是靠暴力完成的，也不是任何暴力所能完成的。这种革命，影响及于全世界的每一个人，默默地改变着人们的生活环境和思想意识。它要求首先发展经济，同时发展文化教育，经过长期积累，然后自然完成。
暴力在任何时代都只能改变传统的表现形式，不能改变潜在的思想意识。这是为近代中国革命实践所证明的一个无可否认的真理。
                                                                ——黎澍在1980年的讲话
（注：黎澍，1934年毕业于长沙市一中，中国历史学家，马克思主义理论家，新中国新闻出版事业的开拓者之一。）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，三民主义诞生的社会条件和思想渊源。（10分）
（2）根据材料二，概括孙中山最初提出的三民主义思想，并指出其与西方思想的不同之处。（5分）
（3）根据材料三的观点并结合所学知识，简要评析材料二的思想。（7分）