全国2008年4月自考美学试题

B. 类似联想

C. 布洛

C. 艺术的起源

A. 英伽登

D. 有我之境和无我之境

C. 外围功能

B. 艺术意象

D. 先天的生理心理结构与后天的实践

A. 艺术存在论

C. 鲍姆加登

B. 无形式

A. 《诗学》

A. 崇高

C. 优美

D. 《审美教育书简》

C. 朱熹

C. 梁启超

C. 贺拉斯

A. 实践存在论

A. 荷加兹　B. 哈奇生　C. 休谟　E. 谢林

A. 脱离主体的现实情感　B. 脱离人类的具体实践　C. 脱离社会的历史发展　D. 脱离人类文化心理结构的历史演进

A. 线条的质感与韵律　B. 形式的象征性和组合关系　C. 色彩的情感性和色彩间的组合关系　D. 色调与主题的统一　E. 画得确切与真实

B. 审美现象　C. 审美活动　D. 审美关系

A. 滑稽　B. 讽刺　C. 幽默

（1）直观性是审美经验的一种重要特征，其特点是不经过概念和推理就直接把握到对象的审美特征。
（2）审美直观包括两种形式：感性直观和本质直观，前者是指主体通过自己的感觉器官来把握对象的感性特征，后者则是指主体通过直觉直接把握到对象的本质特征。

（1）是主体心目中关于完善的美的观念；
（2）它始终显现在具体的审美表象中，是主体通过自己的想象力与理解力的协调运作创作出来的；
（3）审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。

（1）具有粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势；
（2）给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激励；
（3）引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。

（1）蔡元培提出；
（2）美育是自由的，而宗教是强制的
（3）美育是进步的，而宗教是保守的
（4）美育是普及的，而宗教是有界的

（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系；
（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系；
（3）审美关系是是人与世界间的自由关系；
（4）审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系存在。

（1）审美经验的第一个阶段是呈现阶段，指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来；
（2）审美经验的第二个阶段是构成阶段，指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的构成活动；
（3）审美经验的第三个阶段是评价阶段，指的是主体对已经构成的审美对象进行感受和评价的过程。

（1）审美意象是精神性的，存在于心理活动中，还未呈现为形式符号，有待凝定于一定的物质实在中；
（2）意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予—定的形式符号；
（3）意象的物化则指直接运用物质手段，使意象在物质实在意义上得到凝定；
（4）意象经过物态化和物化，便构成了现实的艺术品，形式符号和物质实在便是意象物态化和物化的直接结果。

（1）通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。
（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。
（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。

（1）诉诸感性。
（2）潜移默化。
（3）能动性。

（1）人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式；
（2）人在审美中的存在不同于异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式；
（3）人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。

（1）艺术技巧是意象孕育的继续与完成。
（2）艺术技巧的运用与发挥是艺术操作的过程。
（3）艺术操作技能与技巧是艺术中不可逾越的环节。
（4）艺术意象的创作过程不能孤立地追求操作技能与技巧，否则就会沦为匠艺。