全国2006年10月高等教育自学考试外国文学作品选试题

“在所有语言艺术中，戏剧最美；在所有戏剧中，《沙恭达罗》最美；在《沙恭达罗》中，第四幕最美。”这一幕的主要艺术特征是（    ）

在紫式部的长篇小说《源氏物语》第一回中，受皇上宠爱，被看作是盖世无双的美人，并被世人称为“昭阳妃子”的女性是（    ）

伊朗诗人萨迪生活和创作的时代是（    ）

曾被高尔基誉为“民间文学一座最壮丽的纪念碑”的阿拉伯故事集是（    ）

1920年纪伯伦与侨居国外的阿拉伯作家一起创建了“笔会”，文学界称该会成员为（    ）

印度现代作家普列姆•昌德的小说《可番布》的批判矛头主要指向（    ）

日本现代文学史上“新感觉派”最重要的代表人物是（    ）

《俄狄浦斯王》中的主人公杀父娶母，最后受到惩罚。使他犯下这样大罪的原因是（    ）

《十日谈•第四天故事第一》中的唐克烈造成女儿与纪斯卡多爱情悲剧的主要原因是（    ）

《堂吉诃德》第22章写堂吉诃德释放了一伙犯人反遭毒打。事后他（    ）

华兹华斯在《咏水仙》中写到：“它们密集如银河的星星，像群星在闪烁一片晶莹”，接下来的诗句是（    ）

在《恰尔德•哈洛尔德游记》中，诗人这样写道：“是否因此激动了那西班牙的女郎，她把放松弦线的琴挂在柳树上……”。这里所说的西班牙女郎指的是（    ）

在法国作家雨果的诗作《希腊孩子》的开篇引用了一段著名的台词：“恐怖啊！恐怖！恐怖！”这段台词出自（    ）

普希金的抒情诗《致大海》的一个显著的艺术特色是（    ）

美国诗人惠特曼的《斧头之歌》采用的诗歌体裁形式是（    ）

“迄今为止这个年轻人只懂拉丁文和《圣经》；但是有朝一日他的巨大的才华施展出来，或者用于讲道，或者用于指导灵魂，这也不是不可能的”。这句出自《红与黑》第三十章中的话指的是（    ）

在《高老头》这部小说的最后，拉斯蒂涅说了一句话：“现在咱们俩来拼一拼吧!”这句话的意思是（    ）

就小说的主题而言，狄更斯的长篇小说《双城记》是一部（    ）

“从来就没有救世主，／也没有上帝、凯撒和护民官，／劳动者起来自己救自己!／我们要创建人类的共同幸福。”这些充满革命激情和号召力的诗句出自（    ）

马克•吐温在小说《败坏了赫德莱堡的人》中以卓越的讽刺手法抨击了（    ）

左拉的小说《陪衬人》开篇就从巴黎社会什么都可以作商品这一现象的议论落笔，其主要作用是（    ）

莫泊桑的中篇小说《羊脂球》中的拉马东先生是一个（    ）

著名的“社会问题剧”作家易卜生的国别是（    ）

在《复活》中，“忏悔贵族”涅赫柳多夫灵魂第一次受到真正触动的场所是（    ）

在《一个文官的死》中，作家突出揭示的主人公的性格特征是（    ）

高尔基的《海燕之歌》的体裁形式是（    ）

茨威格小说《看不见的收藏》中讲故事人的身份是（    ）

在《变形记》中，格里高尔在听到妹妹的小提琴声时爬出自己的屋门。这个情节说明变成甲虫后的格里高尔（    ）

在《一个长翅膀的老头》中，人们对老头的注意力很快被变成蜘蛛的少女所吸引。作者这样写的用意是为了表明（    ）

《伊利亚特》中歌颂的希腊联军方面的主要英雄包括（    ）

英国伟大的戏剧家莎士比亚创作的悲剧作品包括（    ）

歌德的诗剧《浮士德》博大精深，具有丰富的内涵，其中包括（    ）

在小说《一个人的遭遇》的结尾，作者写道：“我怀着沉重的忧郁，目送着他们……。”这里的“他们”指的是（    ）

萨特为了宣传存在主义的哲学思想，创作了多种样式的文学作品，其中重要的戏剧作品有（    ）

如何理解但丁《神曲》中的矛盾性？

简述莫里哀喜剧《达尔杜弗》塑造主人公形象的艺术手法。

根据教材选文，简述《死魂灵》的艺术特征。

阅读伍尔芙小说《墙上的斑点》片断，说明意识流小说家在描写意识活动时所运用的独特的联想规律。
   “它（指墙上的斑点）很可能是什么暗黑色的圆形物体，比如说，一片夏天残留下来的玫瑰花瓣造成的，因为我不是一个警惕性很高的管家——只要瞧瞧壁炉 上的尘土就知道了，据说就是这样的尘土把特洛伊城严严实实地埋了三层……，是的，人们能够想象出一个十分可爱的世界。这个世界安宁而广阔，在旷野里盛开着 鲜红和湛蓝的花朵。”

《老人与海》中桑提亚哥与鲨鱼的搏斗是怎样的一种结局？面对这样的结局桑提亚哥保持了一种什么样的精神风貌？

阅读下面《吉檀迦利》的片断，写一篇500字左右的短文。
提示：联系泰戈尔对神、宇宙和人生的看法，说明这三首诗所表现的思想内容。
要求：主要围绕所给的材料和提示，进行综合分析。必须写成一篇完整的文章，不能分别回答问题。观点鲜明，条理清楚，语言通顺，书写整洁。
         （二）
在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；
在那里，知识是自由的；
在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；
在那里，话是从真理的深处说出；
在那里，不懈地努力向着“完美”伸臂；
在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——
进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。
          (三)
这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。
我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫最贱最失所的人群中。
你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走进这个地方。
你和那最贫最贱最失所的人们当中没有朋友的人做伴，我的心永远找不到那个地方。
          (四)
把礼赞和数珠撇在一边吧!你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢?睁开眼你看，上帝不在你的面前!
他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样的下到泥土里去吧!
超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链带起；他和我们大家永远联系在一起。
从静坐里走出来吧，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起吧。