全国高等教育自学考试中国当代文学作品选标准预测试卷(三)

C. 拟人

A. 历史剧

C. 短篇小说集

B. 清新俊逸

C. 《红旗谱》

D. 《棋王》

B. 陈映真

A. 棉花

A. 元朝的权臣

D. 林震

A. 张洁

B. 陈奂生

C. 《草木篇》

B. 小说

A. 《红高梁家族》

A. 《满月儿》

A. 张承志

C. 人类家园

C. 丰子恺

B. 秦牧

A. 散文化

C. 三

B. 700

B. 抗日战争

A. 《法门寺》

B. 《班主任》

C. 钥匙

A. 寓言、

C. 《门》

A. 《秦腔》　C. 《商州初录》　D. 《浮躁》

A. 《重读(圣经)》　B. 《娘》　E. 《向困难进军》

B. 是巴金“文革”后的作品　C. 是一篇抒情散文　D. 主要写了萧珊在“文革”中的遭遇　E. 作品平淡中见真情，朴质中见深醇

B. 开了“文化寻根”小说之先河　C. 运用了白描手法　D. 具有民族风格　E. 文字新颖简洁

A. 余永泽　B. 林道静　D. 卢嘉川

(P409)汪曾祺的小说《受戒》通过一个世俗化的佛门故事，描写了普通人的人生欢乐，表达了作者对原始淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，同时也含蓄地表现出对清规戒律的否定和批判。作者写的是和尚，但他却没有去写他们那种默守清规戒律的刻板的生活，而是写了他们身上那种人情和人性的味道，写了他们对于美好的事物，对 于爱的追求。作者的这种批判是深邃的。他首先赞美了明海与小英子之间那纯真的爱情，使人觉得，如果连这般纯洁美好的感情都将被宗教所毁灭的活，那么宗教是多么丑恶残酷呀。其次，作者通过宗教供职人员本身行为对宗教的反叛。通过他们对于人情，对于爱的追求，深刻地批判了宗教的虚伪。明海是和尚，但明海恋爱了. 三师父父仁渡是和尚，却总喜欢唱一些男女之间的情歌就连在宗教界久负盛名的石桥方丈，也要金屋藏娇，作者写道：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起.”作为宗教的殉道者，他们的行为是“大逆不道”的；但是作为人性的追求者，他们则是勇敢的。这种对于宗教的批判．是通过和尚本身的反叛行为实现的。

(P247)《双桅船》中，诗人通过双桅船和海岸的“告别”与“相遇”，揭示出双桅船和海岸之问存在的一种互相依存的天然关系：有海岸才有船的航程；而离开船，海岸的视线中也就空无所有。如果说双桅船是作者的情感寄托物，那么海岸则象征着某种阔大深厚的事物，可以说它象征着祖国、民族以及其他许多令人起敬的东西，也可 以不把它具体归结到某一事物，而是说这首诗表达了诗人对一种远比自已更加博大深沉的力量的钦慕、呼唤和追求。

(P507) 诗人运用了一系列新颖独特的意象来象征性地表达作品的意蕴：布满蜘蛛网的锅台、灰烬的余烟、凋落的葡萄、干枯的枝藤、凄凉的大地，是理想崩溃、希望破灭的 象征；美丽的雪花、天边的排浪、托住大阳的大海、摇曳着曙光的漂亮的笔杆，则是诗人内心的剧烈冲突和不熄的希望之光的体现，诗歌以绝望、惆怅、感伤与希望、未来、幻想的激烈争斗的痛苦语言，奏响了悲怆的心弦，在无法调和的对立中产生了一种震撼人心的悲剧性情感，形象而又凝练地表达了这一代人从盲目、狂热 走向失望与挣扎的内心世界。   
    另外，作者还采用了排比、反复等表现手法  全诗形式整饬，每段一、二句都用排比句式，有力地反衬或烘托了第四句的主题；在三段的反复吟诵中进一步强调了顽强地“相信未来”的主题意蕴。诗作情感激越饱满，音韵跌宥，节奏铿锵。

(P450-452)首先，杨朔善以诗的笔调来写散文，是造“境”的高手。在《茶花赋》中，构思新颖独特。本为描绘茶花之美。却从梅花、玉兰、迎春花写起，以烘托茶花，写到茶花是“最深的春色”，却又笔锋转向了普之仁的美好心灵。其次，他的散文布局精巧，往复三折。文章“起笔”一般总是先声夺人，气势不凡；然后波澜跌宕，极尽 “曲径通幽”之妙，最后，才“卒章显志”，从容“点睛”。《茶花赋》由花及人，最终使“花”与“祖国”两个意象联系起来。文章结构曲折、引人人胜。另外，他的散文语言雅俗共赏，熔古今巾外口语文言于．炉。

 略